80806

zewnątrz. To, że nam dał wyraz pewnych przemyśleń - to jest wymiar wewnętrznej wolności, natomiast to, że mam prawo do wydania książki na temat mojego przeżycia, do oglądania telewizji, czytania gazet o takim a nie innym charakterze, brania udziału w zgromadzeniach to jest wymiar zewnętrznej wolności religijnej. To jest analogiczne z czynnością prawną - każdy ma prawo myślenia do dokonania czegoś, dopiero uzewnętrznienie tego powoduje pewne skutki prawne. Wolność wewnętrzna jest wolnością wyboru. Przede wszystkim możliwością wyboru, zdolnością dążenia do odkrycia prawdy. Natomiast wolność zewnętrzna to prawo do manifestowania swoich przekonań bez jakiegokolwiek przymusu zewnętrznego. Przedmiotem prawa do wolności religijnej są relacje pomiędzy ludźmi jako podmiotami prawa. Zakres przedmiotowy obejmuje działania człowieka, które są niezbędne dla realizacji swoich przekonań w życiu społecznym, prywatnym.

Podmioty wolności religijnej: ludzie lub grupy osób, można mówić o pewnych grupach społecznych jak też o grupach terytorialnych. Podmiotem jest przede wszystkim człowiek, osoba ludzka, rodzina, pewna grupa społeczna zorganizowana hierarchiczna np. związek wyznaniowy, ale także podmiotem może być też państwo. Są to więc podmioty które mogą mieć między sobą jakiekolwiek relacje na gruncie wolności religijnej, korzystania z tej wolności jak i jej gwarantowania.

Podmioty wolności religijnej dzieli się na te, które są bierne i czynne. Ja mam prawo do tego - tak powie strona czynna, a więc osoba ludzka, grupa wyznaniowa, rodzina, kościół. Natomiast strony bierne, to są takie, które odnoszą się do władzy. Godne zapamiętania jest jedynie to, że podmiot czynny wolności religijnej ma prawo domagania się od prawodawcy, że skoro gwarantujesz mi pewne prawa w zakresie wolności religijnej, to ja się domagam ich realizacji.

GRANICE WOLNOŚCI RELIGIJNEJ I GWARANCJE WOLNOŚCI RELIGIJNEJ

Otóż ochrona każdej wolności w tym także ochrona wolności religijnej odnosi się do stworzenia pewnych gwarancji prawnych, mogą mieć zarówno charakter pozytywny jak i charakter negatywny. Oczywiście pojęcie pozytywna i negatywna gwarancja wolności religijnej nie odnosi się do ich podstawowych znaczeń, lecz posiada znaczenia szersze. Te gwarancje, które mają charakter pozytywny polega na zabezpieczeniu podmiotom czynnym swobody działania bez przymusu, czyli zabezpieczenia przed przymusem w sposób obiektywny. Czyli prawodawca powiada, że nie można nikogo zmuszać do podjęcia aktu religijnego. Jest to przykład pozytywnej ochrony. Natomiast gwarancje w ujęciu negatywnym sprowadzają się do stworzenia pewnych warunków, pewnej sytuacji na podstawie, której czynne podmioty wolności religijnej będą mogły tę wolność religijną kształtować. Czyli można powiedzieć, że jest to stworzenie pewnych warunków obiektywnych. Przykładem tej gwarancji wolności religijnej negatywnej będzie stworzenie zapisu generalnego, że każdy związek wyznaniowy może prowadzić własną szkołę wyznaniową, a czy dany związek wyznaniowy taką szkołę prowadzić będzie to już jest problem związku wyznaniowego -

2