Strona ramki Mistrz i jego rola   Leszek ��d�o   Rola Guru (czyli Mistrza) w rozwoju duchowym jest wieloraka i wielopoziomowa i dlatego warto j� docenia�. 1. M�j guru powinien mie� takie cechy, jak ......... 2. Kto�. kto chce by� moim guru, musi przede wszystkim ..... 3. Nigdy nie zaufam nauczycielowi, kt�ry ........ 4. Boj� si� oszust�w na duchowej �cie�ce, poniewa� ..... 5. Na mojego nauczyciela z pewno�ci� nie nadaje si� ..... Po 1. Tw�j guru niczego nie powinien. Je�li jest urzeczywistniony, to takie wymagania nie wywieraj� odd�wi�ku w Jego umy�le, gdy� jest spontaniczny. Po 2. Kto�, kto chce by� twoim guru, z pewno�ci� nie jest urzeczywistniony, a powinien sobie rozwi�za� (oczy�ci�) zwi�zek karmiczny z tob�. Po 3. Nigdy nie zaufasz nikomu, je�li nie zaufasz sobie i Bogu. Po 4. Boisz si� oszust�w, poniewa� twoje poczucie bezpiecze�stwa i twoja ufno�� do Boga nie s� ugruntowane. Kr�tko m�wi�c, podejrzewasz siebie, i s�usznie, o nieczyste intencje wobec siebie samego i wobec duchowego rozwoju. Tak naprawd�, �aden oszust nie mo�e ci� oszuka�, je�li twoja ufno�� do Boga i intencja o�wiecenia s� czyste i ugruntowane. Po 5. Na twojego nauczyciela nadaje si� ka�dy, kto ci� inspiruje w spos�b pozytywny. Je�li potrafisz korzysta� z negatywnych inspiracji, to nie musisz nawet szuka� kogo�, kto ci da dobry przyk�ad. Taka umiej�tno�� wymaga jednak rozwini�cia rozr�niaj�cej �wiadomo�ci i zaakceptowania, �e cudze b��dy mo�esz traktowa� nie jako uzasadnienie swojej s�abo�ci czy ograniczono�ci, lecz jako podpowied�, z czego zrezygnowa�. Inne podej�cie prowadzi do upadku, pomieszania, stagnacji, nieprzytomno�ci czy innych negatywnych skutk�w. Je�li masz czyste intencje wobec siebie i potrafisz poznawa� "drzewo po owocach", to z pewno�ci� nie b�dziesz chcia� sta� si� drzewem rodz�cym chore owoce. Negatywna inspiracja pokazuje ci, czego nie warto si� trzyma� i urzeczywistnia�, pokazuje, jak� cen� p�aci si� za p�j�cie drog� b��d�w. Intencja, by wybiera� nauczycieli b�d�cych na ni�szym poziomie urzeczywistnienia, ni� tw�j, mo�e �wiadczy� o mechanizmie obronnym dzia�aj�cym przeciw procesowi urzeczywistniania bosko�ci - czystej �wiadomo�ci, o�wiecenia. Zej�cie w rozwoju ni�ej mo�e nawet spowodowa�, �e poczujesz si� z tym bardziej komfortowo, bardziej w harmonii z sob� (nie myli� z bosko�ci� w sobie). To jest potencjalnie niebezpieczne. Inn� form� przejawiania si� zwi�zku z Mistrzem, czasem bardzo silnego, jest bunt przeciw autorytetowi. Bunt mo�e by� tw�rczy i inspiruj�cy tylko w wyj�tkowych okazjach, w�wczas kiedy u�wiadamiasz sobie, �e nie musisz na�ladowa� (ma�powa�) twego guru, by odkry� i urzeczywistni� bosko�� w sobie. W�wczas stajesz si� Mu wdzi�czny za pomoc w u�wiadomieniu twych s�abo�ci i ogranicze�, zamiast obra�a� si� na guru. Zbadaj sw�j l�k przed zmianami. Je�li jest on du�y, to nie wybieraj na swego guru istoty, kt�r� podziwiasz za jej dokonania, gdy� przestraszysz si� ceny, jak� "musisz zap�aci�" za doj�cie do tego, do czego Ona dosz�a. Ty te� mo�esz do tego doj��, lecz nie od razu, a ma�ymi kroczkami. I nawet nie musisz p�aci� za to wysokiej ceny. Cena zale�y tylko od ciebie. Otwarto�� umo�liwia korzystanie z wszelkich dar�w i b�ogos�awie�stw, z wszelkich bogactw bez p�acenia ceny. Je�li mi�dzy guru, a uczniem jest zbyt du�a r�nica w poziomie urzeczywistnienia, taki zwi�zek cz�sto przestaje by� inspiruj�cy. Zbyt du�e r�nice uniemo�liwiaj� porozumienie, cho�, wydawa�oby si�, �e guru na wy�szym poziomie wie wi�cej, ni� ten, kt�ry jest na ni�szym. To prawda. Jednak ucze� na ni�szym poziomie nie jest w stanie ani zrozumie�, ani zaakceptowa� mi�o�ci i m�dro�ci kogo�, kto bardzo od niego odstaje. Tylko ten z nauczycieli, kt�rego jeste� w stanie zaakceptowa�, jest dla ciebie najbardziej kompetentny na poziomie, na kt�rym akurat jeste�. O urzeczywistnionym nauczycielu mo�esz, co prawda marzy�, ale jego �ycie prawdopodobnie odstraszy�oby ci� od praktyki. Ale uwa�aj: Obraza na nauczyciela, czy l�k przed nim cz�sto wynikaj� z tego, �e on nie urzeczywistnia tego, co ty sobie wyobra�asz za cechy urzeczywistnienia. Je�li nie jeste� w stanie zaakceptowa� boskich cech w sobie, je�li trzymasz si� z uporem maniaka swoich wyobra�e� o doskona�o�ci, to twoim wymaganiom mo�e sprosta� tylko inny, podobny ci maniak. On jednak nie stanie si� twoim guru, lecz ugruntuje ci� w stagnacji. Mistrz jest bli�szy urzeczywistnienia bosko�ci, ni� wi�kszo�� ludzi. Dzi�ki swej otwarto�ci i urzeczywistnieniu p�yn�cemu z medytacji promieniuje na otoczenie mi�o�ci� i duchowym �wiat�em, cz�sto z du�� moc�. Z tego powodu wzmacnia pozytywne, wysokie wibracje w jego otoczeniu - i to nie tylko najbli�szym. Przebywaj�c w blisko�ci guru �atwiej ci osi�gn�� i ugruntowa� dostrojenie do wysokich wibracji, zwi�zanych z urzeczywistnianiem czystej �wiadomo�ci i boskich cech. Jedni reaguj� na tak� propozycj� zbli�eniem si� do guru i korzystaj� z jego wsparcia, podczas gdy inni, bardziej zamkni�ci lub zak�amani, odczuwaj� wyra�ny dyskomfort. Co� im nie gra, gdy� wysoka wibracja guru nie harmonizuje z ich nisk� wibracj�, a przepe�nione mi�o�ci� i uduchowione my�li i wibracje guru s� dla nich odstraszaj�ce, gdy� nieznane. W buddyzmie ostatni� praktyk� wst�pn� jest guru joga, dzi�ki kt�rej na trwa�e ustalasz sw�j zwi�zek ze swoim osobistym Guru i Guru jego linii przekazu nauk. Naucza si� tam, �e wy��cznie wskutek doskona�ego przestrzegania ich wyja�nie�, b�dziesz w stanie w ko�cu przynie�� po�ytek wszystkim innym istotom. Takie podej�cie mo�e zrodzi� uzale�nienie od guru i strach przed utrat� jego prowadzenia, jego wsparcia. W guru jodze nie ma miejsca ani na mi�o��, ani na intuicj�. Guru joga (oddanie dla Guru) opiera si� na telepatycznym dostrajaniu si� do umys�u guru i jego wibracji. To mo�e by� chwilowo korzystne dla uczni�w, kt�rzy s� na niskim poziomie rozwoju duchowego, kt�rzy maj� tendencje do dostrajania si� do wibracji otoczenia. Istotnie, lepiej jest, kiedy dostrajaj� si� w�wczas do wibracji guru, ni� gdyby mieli dalej utrzymywa� telepatyczny kontakt z istotami przywi�zanymi do nieduchowych, niskich my�li i emocji. Guru joga jest mo�liwa wy��cznie mi�dzy umys�ami istot nieo�wieconych i po pewnym czasie praktykowania hamuje proces ostatecznego urzeczywistnienia. Je�li si� wi�c j� praktykowa�o lub praktykuje, nale�y by� gotowym do zaprzestania tej praktyki i pr�bowa� otworzy� si� na mi�o�� z towarzysz�c� jej spontaniczno�ci�. Uwa�a si� powszechnie, �e zwi�zek mi�dzy uczniem, a jego guru jest najtrwalszym ze zwi�zk�w. Je�li w istocie tak jest, to wynika z wzajemnego uzale�nienia, kt�re pr�dzej czy p�niej stanie si� hamulcem na duchowej �cie�ce dla obu z nich. Intencje guru wobec o�wiecenia z regu�y nie s� najczy�ciejsze: nie ufa on mo�liwo�ciom samodzielnego rozwoju uczni�w, rezygnuje z w�asnego o�wiecenia na rzecz prowadzenia uczni�w do o�wiecenia i telepatycznie przekazuje im owe intencje. Z kolei u uczni�w wzmacnia to pragnienie i tendencje poszukiwania prawdy i m�dro�ci w guru, zamiast w sobie. �wiat widziany z punktu guru jogi jest pe�en niesamodzielnych, nieudolnych i zagubionych istot, kt�rym nale�y pomaga� za cen� wyrzeczenia si� swoich praw do o�wiecenia. W istocie wi�c �wiatopogl�d, kt�ry leg� u podstaw praktyk guru jogi, wynika z pozornie pozytywnego nastawienia do innych istot, podczas gdy piel�gnuje negatywne o nich wyobra�enia, przypisuj�c im np. s�abo��, nieudolno��, niesamodzielno��, nie�wiadomo��, brak konsekwencji. Je�li chcesz pozytywnie, inspiruj�co wp�ywa� na inne istoty, musisz nauczy� si� przejawia� owoce swego urzeczywistnienia i dawa� w ten spos�b dobry przyk�ad swoim �yciem, swoim szcz�ciem i swoim powodzeniem. Bacz jednak, by� tego nie robi� tylko na pokaz. Potrzeba nauczania bazuje najcz�ciej na poczuciu misji, a z kolei misja bazuje na objawieniu lub zobowi�zaniu zwi�zanym z zaw�onym stanem �wiadomo�ci. Tw�j zwi�zek z guru, tak jak ka�dy inny, mo�e by� o�wiecaj�cy lub prowadzi� do stagnacji. Takie stwierdzenie mo�e ci� zdziwi�, ale tak w�a�nie jest. Jako�� twego kontaktu z guru nie zale�y od guru i od jego wysokiego czy niskiego poziomu urzeczywistnienia b�d� fachowo�ci. Jako�� twego zwi�zku z guru zale�y od twoich intencji. Z niesmakiem patrz� na t�umy czcicieli Sai Baby, kt�rzy otaczaj� mistrza pozostaj�c w transie zachwytu i uwielbienia. B�d�c w najbli�szym otoczeniu boskiej inkarnacji s� za�lepieni na bosko�� w sobie. Chc� dostrzega� bosko�� tylko w Sai, a nie chc� jej dostrzec w sobie. Nie tylko nie chc�. Nie mog�, gdy� trans zaw�a ich �wiadomo�� i kieruje j� ku uwielbieniu bosko�ci na zewn�trz. Sai jest dla wi�kszo�ci z nich jedynym �r�d�em mi�o�ci, m�dro�ci czy bogactwa. S� blisko niego nie po to, by odkrywa� w sobie samych te zdolno�ci i mo�liwo�ci, kt�re podziwiaj� i uwielbiaj� u awatara. S� tam, by �wiadczy� o nim, by by� �wiadkami Jego cud�w. Podobne intencje trzyma�y t�umy uczni�w przy Osho. Obserwuj�c t�umy wielbicieli wielkich Mistrz�w, u�wiadomi�em sobie, czego ludzie szukaj� w o�wiecaj�cych naukach: ucieczki od codziennego �ycia, poczucia, �e je�li cytuj� Mistrza, to maj� ju� urzeczywistnione takie cechy, jak on itp. Nie chc� si� tylko dowiadywa�, w jaki spos�b mistrz do tego doszed�. A mistrz cz�sto nie chce o tym pami�ta�, bo to bola�o. Bo i po co rozdrapywa� dawno zagojone rany? To jest naj�wi�tsza prawda, �e dla pozostania w stanie o�wiecenia, mi�o�ci, szcz�liwo�ci i b�ogo�ci nie trzeba robi� nic. Jednak �eby w tym stanie pozosta�, trzeba najpierw w niego wej�� i pozwoli� sobie pozosta�. A to mo�e si� wi�za� z d�ugotrwa�� i bolesn� walk� wewn�trzn�, tym bardziej bolesn� i zajad��, im wi�cej piel�gnujesz zak�amania (to znaczy, im bardziej trzymasz si� cudzych prawd, kt�rych nie wymedytowa�e�). Zwi�zek z guru mo�e by� dla ciebie o�wiecaj�cy, je�li dostrzegasz, �e ca�e dobro, kt�re podziwiasz w swoim guru, jest r�wnie� w tobie. W�wczas guru jest dla ciebie i �wiadkiem, i potwierdzeniem mo�liwo�ci, jakie sam nosisz w sobie i inspiruje ci� do ich odkrycia, i do korzystania z nich. Tak na prawd�, jest twoim lustrem. Je�li jednak chcia�by� si� uzale�ni� od guru, czy na�ladowa� Go, w�wczas jeste� na najlepszej drodze do stagnacji, do zaprzeczenia bosko�ci w sobie, na rzecz przypisania jej wy��cznie twemu guru. Taka postawa mo�e prowadzi� do nerwicy natr�ctw, w wyniku kt�rej mo�esz s�ysze� w sobie g�os twego guru i czu� jego dotyk i rzekome manipulacje twoj� wol� i twym organizmem. To wielu bardzo dowarto�ciowuje, dlatego poddaj� si� tym odczuciom i nie chc� wierzy�, �e to nie guru, a tylko ich w�asne natr�ctwa! Podziw dla innych jest buduj�cy i inspiruj�cy dop�ty, dop�ki pomaga odkrywa� w sobie samym to, co podziwiasz u innych. Je�li tak w�a�nie traktujesz np. Jezusa, mo�esz wiele skorzysta� z Jego nauk i inspiracji. Je�li inaczej, w�wczas odcinasz si� od mo�liwo�ci i b�ogos�awie�stw, kt�re B�g ma i dla ciebie, i dla wszystkich Jego ukochanych dzieci.   Friko.pl - Darmowe serwery WWWFriko_stopka.style.display = 'none';