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de la familie royale, ii choisrt d’etablir un parallele avec le 27* livre de la Genese, qui racor comment Jacob, fils cadet d’Isaac, a obtenu la benediction pateraelle de preference a son fr« aine Esau (II, 724). En 1408, la France declare sa neutralite a 1’egard des deux pretendants a papaute Le 27 mai, le theologien Pierre Aux-Boeufs prononce un sermon pres de regli parisienne de Saint-Martin-des-Champs Pour jusńficr la decision royale, il invoque ent autres eremples le jugement de Salomon (I Rois 3, 16-28), comparant a la mauvaise mere I deux rivaux, qui preferent se partager le siege de saint Pierre au mepris de i’unite de 1’Egli (IV, 24). Les exemples precedents sont tires de 1’Ancien Testament. Mais les exempła peuve egalement etre empruntes a 1’histoire romaine, a 1’histoire nationale, voire a 1’histoi ecclesiastique. En 1407, invite par les ambassadeurs du roi de France a clarifier publiqueme ses intentions, Benoit XIII repond que trop d’eclaircissements, d’explications d’mterpretations sont souvent nefastes; il poursuit en faisant allusion a la querelle du filioąu consideree comme l’une des ca u ses principales de la rupture definitive entre les Eglises ( Romę et de Constantinople au XT siecle. "Il ajouta [...] que, si clairement qu’on s’expliquat, < etait toujours expose a de mauvaises interpretations, quand on n’inspirait pas confiance. I

papę, malgre tous les eclaircissements qu’il avait donnes au sujet d’un article, n’avait-il pas fi

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perdre a 1'Eglise romaine la Grece, un de ses plus nobles membres?’' (III, 599).

A \'exemplum de type historique, il convient d’en ajouter un autre, qu’on poum qualifier de "metaphorique”. Le jour de l’Ascension 1405, le moine augustin Jacques Legrai preche devant la reine Isabeau de Baviere et les dames de sa suitę. Pour denoncer 1 debauches de la Cour, ou regne, dit-il, la deesse Venus, il presente dans un eloquent tableau lutte qui met aux prises les vertus et les vices des courtisans, montrant par la les exemples qu faut eviter et ceux qu’il faut suivre (monomachiam virtutum et viciorum curialium pungitiva luculentissime fimcit, ąuid vitandum et quid seąuendum instruens. HI, 268). L'artifi< rhetorique employe par 1’orateur n’a d’aiUeurs pas grand chose d’originai, le comb allegorique des vices et des vertus etant un theme traditionnel de la litterature ethiąue depu l'Antiquite tardiye⁷². La chronique du Religieux contient plusieurs autres exemples de < genre. Le 22 mai 1413, en pleine revoite cabochienne, le theologien Eustachę de Pavilly e charge d’expliquer au roi, qui vient de se retablir de sa demiere crise, les motifs qui ont justif

" On pcut citcr par exemplc la Psychomachia de Prudcnce. poctc latin chretien mon vcrs 415.