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Bulala est contestee par d'autres informateurs, mais, encore une fois, que signifie le tenne "Bulala" ?

Bień qu'ils ne soient pas mentionnes par les traditions tunjur car ils jouent encore k lepoque un role modeste, d'autres groupes semblent anciens : les Bade, les Bareu et les habitants de 1'actuelle Yalita, descendants de Chukey. Si l'on en croit des recits concordants, les premiers habitants sont les Bareu. Leur ancetre, Annakuley ou Annakorey¹, vivait seul sur le site de Ngouri, avant que ne s'installent les Tunjur et les Kogona, mais apres la disparition des Bulala de Way, alors que le ouadi est encore inonde. II est rejoint par les Bade qui lui donnent une epouse. Cette anteriorite des Bareu est confirmee par le fait que leur Fugbu est encore aujourd'hui le maitre de la terre de Ngouri. Tel qu'il est decrit dans les traditions, Annakorey semble avoir ete un pretre de la terre vivant isole pour faire ses rites, comme vivent encore aujourd'hui certains pretres tupuri, sar ou mbay. Son isołement et la crainte qu'il inspire se traduisent, dans la tradition, par 1'insistance misę h. decrire sa disgrace physique (il est presente comme borgne, avec une main et un pied coupes), mais son pouvoir religieux est tel que les nouveaux arrivants, les Bade, recherchent son alliance et lui donnent une femme.

Si les Bade que nous connaissons sont bien les descendants des Badi d'Ibn SAID, on peut alors imaginer que, a partir d'un habitat situe au nord du lac Tchad², ils aient essaime le long des cours d'eau, les uns vers la haute Komadugu, d'autres vers Arege sur la rive sud-ouest du lac Tchad, d'autres vers la sortie septentrionale du Bahr el Ghazal. Ce mouvement de populations aquatiques pourrait avoir eu lieu alors que le lac atteignait ses niveaux les plus eleves grace aux apports de ses tributaires et que le Kanem souffrait de 1'absence de pluie, ce qui dut pousser des populations sahelo-sahariennes vers le sud. On a vu que J. MALEY situait cette periode vers 1600³.

1

Contrairement a ce que dit CARBOU ("La region du Tchad et du Ouaddai...", Paris, 1912, p. 51), Annakorey n’est pas l'ancetre des archers, et suitout pas des Darka, mais des lanciers Bareu.

2

   D. LANGE, "La region du lac Tchad d'apres la gćographie dlbn Sard", Annales islamologiąues, 16, pp. 149-181. J. BOULEGUE, "La łecture ethniąue d'Ibn Sald, d'apres Ibn Fatima, chez les peuples riverains du Tchad (Xffl° siecle)", in J.P. CHRETIEN et G. PRUN1ER, op. cit. pp. 33 k 39.

3

   Peut-etre ce mouvement des Bade est-il du a une defaite contrę des musulmans. Les traditions des Badś de Badćri et de la haute Komadugu disent qu'ils durent quitter leur ville (Badir, Badar ou Badćru) k la suitę d'un conflit avec les musulmans qui voulaient les convertir k 1'islam : sur la prifcre du Prophete Mahamat, Dieu leur envoya la famine et la maladie et ils durent fuir. Les Bade placent ces evćnements au Yemen. Peut-on imaginer que, loin d’avoir opposd les Bade aux Arabes, ce conflit