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A Melnica (Menifa) aussi, on considere que les destins des jumeaux sont lies. S’il arrive malheur a l’un des deux, une guerisseuse {baba) doit le separer du vivant.

Dans les regions de Luznica et Nisava (Serbie), la naissance de jumeaux n’est pas interpretee comme un mauvais prćsage. Au contraire, les gens sont contents car, «plus il y a d’enfant, mieux c’est». Cependant, ils semblent craindre pour la vie de l’un des deux enfants, puisqu’ils lui mettent soit du fil rouge autour du cou, soit une boucle a Loreille droite: d’apres leur cioyance, le fil rouge et Loreille percee protegent Lenfant du mauvais oeil (V. Nikolic, 1910, p 177), Les Serbes considerent que c’est un danger mortel si grand que, dans certaines regions, on pense qu’un seul regard peut terrasser un homme. (M. Milic^vic, 1894, p. 295). Les Serbes de Homolje percent 1’oreille dioite du nouvcau-ne si les enfants precedents n’ontpas survecus (S. Milosavljevic, 1913, p. 94).

LES CROYANCES RELATIVES AUX ENFANTS NĆS LE MEME

JOUR OU PENDANT LA MEME LUNĘ

A Melnica (Menita), les enfants nes le menie jour, mais deparents diffćrents, son appeles indzi\ati, alors que ceux qui sont nes dans le meniu cycle lunaire sont lunacisi. Cependant, il faut distinguer deux categories d’enfants indzhati et lunacisi: ceux qui ne sont pas parents et ceux qui le sont. Des enfants qui ne sont pas apparentes ne peuvent etre indzwaii ou lunacisi qu'a la condition d’etre nes le nieme jour ou dans le nieme cycle lunaire de la nieme annee; on dit que ces enfants sont tres agites et pleurent beaucoup dans leur tendre enfance. Lus personnes liees par une relation de parentć et qui sont nees le nieme jour ou dans le nieme cycle lunaire sont indzivati ou lunacisi meme si des dizaines d’annees separent leur naissance; un petit-fils et un grand-pere peuvent etre Indzwati ou lunacisi, a condition que le grand-pere soit vivant a la naissance de son petit-fils. C’est quand des parents sont indzivati ou lunacisi que les consequences peuvent etre graves, car on considere que leurs destins sont lićs. Si une des deux personnes meurt, il faut separer son destin du destin de celui qui est restć en vie. A cette fin, on prend la cremaillere: une extremitć sert a lier les jambes du mort, et l’autre a lier celles du vivant. Unc guerisseuse dit des formules magiques puis leur delie les jambes. A la suitę de quoi, leurs destins sont consideres comme etant egalement delies. Si le mort est deja entenre, la chaine est attachee a sa croix.

La croyance que des personnes nees le nieme jour, ou pendant le menie cycle lunaire, ont le meme destin se retrouve en Roumanie en Bułgarie et chez les peuples de l’ex-Yougoslavie (particulierement chez les Serbes).

A Tapu, Tecuciu (Roumanie), on dit que «si tu as deux enfants iunateci ’ (qui n’ont pas le meme age, mais qui sont nes pendant la meme lunę) et que Lun meure, tu emmenes 1’autre quelque part, tu lui mets les fers, et tu mets quelqu’un pour le surveiller pour qu’il ne s’echappe pas, et qu’il voie la face du mort, sinon lui aussi mourrait». A Ciulnija, Ialomifa, «quand deux freres sont ‘Iunateci’, et que Lun meure, on enchaine