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374 COMPTES RENDUS 2

Lcs problfcmes dóbattus sont nombreux et ils portent sur une longue póriode de i’histoire du monde grćco-romain : k partir du V® sifccle av. n. k. jusqu’au IV® de n.k. Cependant, la plupart des Etudes incluses dans le livre s’ordonnent autour de deux thfcmes. Le premier thfcme traite de la Naissance et le dtueloppement du culte imperial et c’est lui qui inspira l’ouvrage plus ancien intitulć Recherches sur le culte źmpćnal (1939). Le deuxifcme thfcme, portant sur YHistoire des colonies grecąues du Pont Gauche est k la base de deux livres rćcemment publićs par Tauteur : Gefi ęi greci la Dundrea de jos din cele mai uechi timpuri plnd la cucerirea romand (Gfctes et Grecs du Bas-Danube depuis les temps les plus reculćs jusqu’& la conqu£te romaine — 1965) et Contribufii la istoria ueche a Romdniei (Contribu-tions k 1’histoire ancienne de la Roumanie).

Le nombrc des contributions k l’ćtude du problfcme si complexe et si dćlicat du culte impćrial s'ćlfcve k quatre : « Indlfarea % lui Caesar ęi cultul clrmuitorilor in Roma impenald (L'« Assomption * de Cćsar et le culte des dirigeants a Romę pendant TEmpire); Un templu al lui Augustus tn Dobrogea (Un tempie d’Auguste en Dobroudja); Religia Impdrafilor In Istoria romand a lui Dion Cassius Cocceianus (La religion des empereurs dans THistoire romaine de Dion Cassius Cocceianus) et Apoteozę imperiale ęi apoteoza lui Peregrinos (Apothćoses jmpćriales et Tapothśose de Pćrśgrinos).

Le livre contribue aussi k Tenrichissement de Thistoire religieuse des colonies grecques du Pont Gauche et des autres ćtablissemcnts de la Dobroudja antique, en ćlargissant la con-naissance des cultes dćdićs aux divinitćs traditionnelles, importćes des mćtropoles, en mSme temps que celle des cultes adoptćs de l^vOrient (1’Egypte) ou de la population thrace autochtone. Toute une sćrie de documents sont publićs et interprćtćs maintenant pour la prenuere fois, ce qui augmente d'autant plus la valeur du recueil: Culte ęi credinfe din vechea łhstrie (Cultes et croyances de l’antique Histria); Notę pentru o istorie a cultelor dobrogene In epoca elenisticd (Notes pour une histoire des cultes de la Dobroudja k l’ćpoque hellćnistique); Cu priuire la rdsplndirea cultelor egiptene In Scitia Micd (Au sujet de la diffusion des cultes ćgyp-tiens en Scythie Mineure); Inscnpfie oraculard din Callatis (Inscription oraculaire de Callatis); In jurul papirilor de la Deroeni ęi Callatis (A propos des papyrus de Derveni et Callatis)* Sim-bolul palmelor lndl(ate pe o steld din Tomis (Le symbole des palmes levćes sur une stfcle de Tomis); Dedicatii pdglne din primele ueacuri ale erei noastre (Dćdicaces payennes des pre-miers sifccles de notre ere); Inscriptu dionysiace din Dobrogea Romand (Inscriptions dionysia-ques de la Dobroudja Romaine) — autant de titres qui par eux-memes suggerent la sphćre des problfcmes abordćs. Des divinitćs dont on ne savait rien ou k peu prfcs rieri, telles Zeus Polieus, Aphrodite, Dśmśter, Asclćpios, les Muses, Dionysos, Theos Mćgas, les Dioscures,-Sarapis, Hćros, etc. apparaissent maintenant sous un jour nouveau.

Deux autres ćtudes nous introduisent dans les croyances et les pratiques du christia-nisme primitif, aussi bien dans le cadre du monde antique que sur le sol de la Dobroudja. Dans son ćtude tlngerul pdzitor * la pdglni ęi In creętimsmul primitio (L’* ange gardien ♦ chez les paiens et dans le christianisme primitif), D. M. Pippidi fait un ample expose de ce que signifiait les * esprits protecteurs * chez les paiens et chez les chrćtiens. II dechiffre ainsi le vćritable sens d’une inscription (ADIUTOR A CUSTODE) grav6e sur une bague en or, dćcouverte en Dobroudja et publiće par V. Laurent avec une interprćtation erronće. L’etude inćdite Sflręitul pdgtnismului in Sci(ia Micd (La fin du paganisme en Scythie Mineure) essaie de donner une explication aux rćcentes dćcouvertes faites en Dobroudja de statues et reliefs reprćsentant des divinites, cachćs sous terre ou dans des grottes. L’auteur eslime que ce sont 1& les signes de la lutte acharnće entre chrćtiens et paiens : les premiers s’acharnant k dćtruire les monuments de Tantique religion payenne, alors que les seconds tentaient de les ₅auvcgarder. Cacher les «icónes * divincs ćtait 1'effet de la pićtć de certains paiens.

Les questions religieuses lićes aux ćpoąues les plus reculćes traitćes dans cet ouvrage <le V^e siacie av. n.k.) sont dćbattues dans les ćtudes intitulćes Omul ęi dioinitatea In oper