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styles de culture, permeables a differents modes de penser, susceptibles de comprendre et meme d'adopter, suivant les circonstances, des points de vue plus d’une fois opposćs, se dessine et se manifeste des cette epogue.

Dans les institutions mentionnóes ci-dessus, 1’enseignement — pro-fessć a des niveaux fort diffórents et obóissant a des traditions, des ten-dances et des inspirations tout aussi yarióes — pouvait etre, en lignes gćnórales, conservateur ou noyateur. La premióre catćgorie comprend les ócoles thćologiques, islamiąues ou chrótiennes.

Une attention particulióre ótait, bien entendu, accordóe par les chefs du gouvernement ottoman aux futurs fonctionnaires ⁷². Les jeunes gens destinós aux hautes dignitćs (ichoglans), recrutós par le systeme du devchirmó (le tribut du sang), ćtaient choisis parmi les enfants bien faits et beaux. Tout d’abord on les prósentait au sułtan, qui les envoyait a l’un de ses sćrails de Póra, Andrinople ou Constantinople. Placós sous la direction d’un hapu agasi (chef des eunuąues blancs), qui recevait une pension de 4 a 5 aspres par jour, ils commenęaient par apprendre dans une des ścoles (Boyulc ou Kiióiilc oda) les principes de la religion isla-mique, ainsi que le turę, 1’arabe et le persan. Devenus adolescents, ils pratiquaient des exercices militaires et apprenaient certains mótiers liós a 1’armurerie et a róquipement, ainsi que la musique, aprós quoi ils faisaient leur apprentissage dans diffórents dópartements du Sórail et ótaient ensuite promus a de plus hautes fonctions. Mais, affirme Eicaut — « pour les autres Sciences, comme la Logique, la Physique, les Mathómatiques et choses semblables, ils les ignorent absolument, aussi bien que la Góographie, quoi qu’ils possedent une bonne partie de PUni-vers »^{7 3}.

Bien que tout a fait ótrangers a ce qu’entendait par óducation un intellectuel europóen, ces jeunes gens n’en ótaient pas moins favorisós par rapport a la masse des sujets ottomans, qui ne pouvaient aspirer aux bienfaits de la culture que par les ścoles coraniques (maktab, Tcuttab). Ces institutions ólómentaires, qui fonetionnaient auprós des mosquóes, comme les « ócoles de slavon » aupres des ćglises et des monasteres chró-tiens, n’ineulquaient aux óleves que des ólóments de lecture-ócriture et ■d’interprótation du Goran ou des « dires du Prophóte » (hadith). A la madrasah (mosquóe-ócole), le fruit desótudes ćtait un peu moins pauvre, car outre 1’enseignement thćologique (kalam ou « spóculation », hadith

⁷²    Paul Ricaut, Tableau de V Empire Ottoman..traduit de 1'anglois..., 1*^T* partie, La Haye, 1709, chap. IV : De Teducation des jeunes gens qu'on illue dans te Sćrail pour Stre appelez aux grandes charges de VEmpire (pp. 6 — 9) et chap. V : De la mćthode que les Turcs ob-seruent dans le Serail pour instruire les jeunes gens dans les Sciences (pp. 9 — 11). Cf. ćgalement Thevenot, op. cil,₉ chap. XXVI : De la langue turque₉ des Sciences des Turcs et de leurs maniłres de deuiner (pp. 111 — 114).

⁷³    Paul Ricaut, op. cit.₉ p. 10.