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Mais revenons aux propheties. Thierry Ehrmann les presente comme « autorealisatrices », c'est a

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dire que les prononcer revient a les appeler a se realiser. Proferer une prophetie n'est pas acte d'eveil a la conscience du futur. C'est egalement un rituel performatif, une invocation -non une priere- un appel. Cet appel n'a pas de destinataire clairement identifie, c'est plutót un appel au temps a laisser les choses se derouler ainsi. Exterioriser cet appel, c'est a dire repandre la prophetie (alors qu’elle pourrait rester dans la sphere de 1'intime conviction), c'est en quelque sorte generaliser cet appel. Le prophete prend les devants de 1'imaginaire collectif en lui donnant une formę: des evenements appeles a se produire, qu'ils soient bon ou mauvais. On en revient a 1'idee elementaire que le prophete n'existe que parce qu'il est cru. Ce n'est qu'a cette condition, finalement, que son discours peut etre performatif. Halbronn decrit ce phenomene chez Nostradamus:

« Au fond, c’est un modę de convergence qui permet de ramener des experiences individuelles a une seule et meme experience a laquelle tout le monde songe, il y a a l’evidence un processus regulateur en oeuvre. Autrefois, il nous semble que le ciel remplissait une telle fonction dialectisante : par dela les vecus individuels de proximite, se superposait ainsi un vecu collectif a distance, le ciel etant peręu en quelque sorte comme un livre ouvert que tous pouvaient lirę ensemble, au meme moment, depuis le lieu ou il se trouvait. C’est d’ailleurs ainsi, selon nous, que serait nee 1’astrologie. ³⁸» ecrit Halbronn La perception du ciel dont il parle est fantasmee. L'interpretation des astres peut aboutir a tout et son contraire lorsqu'elle est vulgarisee, on le voit dans les horoscopes des joumaux qui se contredisent quotidiennement. Mais 1’appel au ciel, en tant qu'element de connaissance pour 1'etre humain, construit cette meme experience « a laquelle tout le monde songe », qui revient a un imaginaire collectif datę. Comme le rappelle Michel Chomarat: « Certes, les predictions d'autrefois pouvaient passer pour des illusions, mais elles foumissaient au moins des certitudes capables de guider 1'action et lui donner un sens.³⁹ »

Ainsi, la prophetie nourrit et meme construit Timaginaire collectif. Grille de lecture tout autant que feuille de reclamation, elle transforme le present, elle continue de le transformer longtemps apres. Ne serait-ce, pour Nostradamus, comme le met en evidence Michel Chomarat avec ses courbes, que par l'avalanche de reeditions de Nostradamus que 1'incertitude des temps de crise provoque.

38    Ibid.

39    Michel Chomarat, Catalogue de l'exposition, Propheties pour temps de crise, ed. Michel Chomarat, 1997,

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