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BIBLIO GRA PHIE CA NO NI ALE

role dans Porientation pastorale des grands centres (Saint-Victor, Arrouaise, Saint-Ruf). Le regime des ecoles canoniales est parfois aborde par les coutumiers (Saint-Quentin de Beauyais, Aureil, Springiersbach) qui prevoient pour les enfants une vie semblable a celle des chanoines. Quant a Phospitalite a laąuelle la regle d*Aix accordait deja une grandę importancc, elle retrouvera la meme place a Aureil, Oigny, Premontre — ou Pon sMngeniera a prendre des mesures pour assurer Paccueil — comme a Saint-Victor ou elle facilitera le recrutement du monastere, son expansion et sa tenue intellectuelle en s’exeręant envers les etudiants etrangers. Tous ces points sont traites d’une maniere tres concrete qui aboutit a un ensemble tres sugges-tif. - (P. S.)

7.    Iserloh Erwin, Devotio moderna — Die *■ Bruder und Schwestern vom gemeinsamen Leben »

und die Windesheimer Augustiner Kongregation - Monastisches Westfalen. Kloster und

Stifte 800-1800, hrsg. G. Jasai, Munster, 1982, p. 191-199.

L’A. presente un excellent resume du premier siecle de la Devotio moderna. II essaie de mettre en lumiere les diflerences d’origine et d’esprit entre les Freres de la Vie Commune et la Congregation de Windesheim. Puisqu’il s’agit du catalogue d’une exposition tenue a Munster, cet ouvrage traite surtout de Papport germanique. Fondee en 1401 par Heinrich von Ahaus; Munster fut la premiere maison ailemande et, en 1420, forma une confederation avec celle de Cologne (1406). Les recrues affluerent rapidement. Les 26 maisons allemandes fondees dans le courant du xv^e siecle furent reparties en quatre circonscriptions : Der Munsterische Kreis (avec les maisons de Munster et de Cologne), Der Hildesheimer Kreis (qui reunit les maisons de Hessen), Der Mittelrheinische Kreis (ou les membres, appeles « chanoines de la Vie Commune », vivaient sous la direction d’un prevót, ce que fut Gabriel Biel a Butzbach) et enfin Der Wiirttembergische Kreis (les fondations de Butzbach). La Congregation de Windesheim, dont le premier monastere aliemand fut Frenswegen (1394), reunissait 38 maisons. Enfin, PA. consacre un long chapitre au contenu et a la spiritualite de YImi taiło Christi, attribuee a Thomas a Kempis. — (L. J.)

8.    Kohl Wilhelm, Die devotio moderna in Westfalen — Monastisches Westfalen. Kloster und

Stifte 800-1800, hrsg. G. Jaszai, Munster, 1982, p. 203-207.

Resume rapide et facile, mais tres exact, de Phistoire de la Devotio moderna en Wcstphalie : les origines et la dispersion des maisons, Pobservance et la spiritualite, les lectures favorites, faites dans saint Bernard et les auteurs Franciscains, en particulier saint Bonaventure. A Pinstigation de Heinrich von Ahaus fut fondee en 1401 la premiere communaute de Westphalie, la maison des Freres de la Vie Commune ‘ Zum Springbom ’ {Adfontem salientem), a Munster. Elle fut a Porigine de beaucoup d’autres. Le premier monastere etabli sous Pinfluence du chapitre de Windesheim fut fonde a Frenswegen en 1394. Ce dernier, avec les monasteres de Bóddeken et Ewig, etait le plus important d’Allemagne. A partir de la fin du xv^e siecle, le declin devint inevitable. L’influence du protestantisme au xvi^c siecle fut pourtant faible. Au xvn^c siecle on notę une sorte de renaissance, mais jamais la splendeur d’antan ne sera retrouvee. — (L. J.)

9.    Hóing Hubert, Die Fraterherren in Westfalen — Monastisches Westfalen. Kloster und Stifte

800-1800, hrsg. G. Jaszai, Munster, 1982, p. 209-216.

La vie des Freres de la Vic Commune de Westphalie est centree autour de deux maisons qui eurent de frequentes relations : celle de Munster et celle de Herford. Durant les annees 30 du xv^c siecle fut etabli le Munsterische Kolloąuium, qui reunissait les maisons de cette region. Le visiteur des maisons masculines etait de droit le prieur de Frenswegen, celui des maisons feminines le prieur de Bóddeken. L’A. a tres bien mis en relief les caracteristiques de ces maisons allemandes : malgre Pinstitution du Kolloąuium, la liaison entre elles ne fut jamais solide. Herford passa a la Reforme lutherienne, Munster en revanche resta fidele a la foi catholique. Dans cet article bien documente, PA. traite de plusieurs aspects des representants de la Devotio moderna : leur activite financiere, le travail a but lucratif des copistes. 11 presente egalement la personnalite de Heinrich von Ahaus, le grand promoteur de la Devotio moderna en Westphalie, et les ecrits spirituels de Johannes Veghe. II conclut enfin que les maisons du Munsterische Kolloąuium dependaient en grandę partie de leur environnement, sauf en ce qui conceme leur