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BIBLIO GRA PHIE CANONIALE

abbe des Chanoines reguliers du Mont-Saint-Eloi pres d’Arras, alors Maitre-Regent a Paris. L^łediteur met cette ąuestio en relation avec la condamnation des 219 theses thomistes prononcee le 7 mars 1277 par Etienne Tempier. L’argumentation, essentiellement canonique, n’aborde que la question de la liceite de la condamnation, mais nullement sa teneur. Elie ne touche pas davantage au probieme de la correction a apporter par le successeur de Feveque, contrairement a ce qu^łannonce le titre. Pour Fediteur, cette attitude de Servais conforte la position selon laquelle Tempier n’avait condamne, comme tel, que le fait d’enseigner les 219 theses. a cause du danger de cet enseignement, mais ne s’etait pas prononce sur Fheterodoxie des doctrincs. — (P. S.)

147.    Spunar P., Abecedeni sbirka serttenci v frazskem kapitulnfm rukopisu M 127 jako pramen — Listy Filologicke, 105, 1982, p. 159-172.

Collection de sentences, classees par ordre alphabetique (manuscrit M 127 du chapitre cathedral de Prague).— (L. J.)

148.    Platelle Henri, Le pelerinage en Terre Sainte d*Anselme Adorno (1470-1471) d'apres nn oiwrage recent — Melanges de Science religieuse, 39, 1982, 1, p. 19-29.

Remarąues tres critiques sur Fedition de Yltineraire d’Anselme Adorno en Terre Sainte (1470-1471) par J. Heers et G. de GroCr, Paris, C.N.R.S., 1978, 511 p. (voir Bibliographie canoniale 1980-81, n° 133). L’A. utilise un dossier laisse par Mgr P. Glorieux qui preparait une edition. 11 faut renverser Fordre propose par Fediteur entre les 2 mss de Fouvrage (330 de la Bib!iotheque Municipale de Lille et 1 M 24 de la Bibliotheque des Facultes catholiques). Le texte le plus copieux est le plus ancien : il a ete redige dans les six mois qui suivirent la fin du voyage. II est donnę par le ms. I M24 qui s’imposatt donc comme manuscrit de base. L’editeur a en outre neglige le recit en flamand d’un compagnon de voyage qui apporte des renseignements precis et circonstancies, dont H. Platelle montre Futilite pour Fintelligence du texte d’Anselme. — (P. S.)

149.    Gregory S., The Twelfth Century Psalter Commentary in French attributed to Simon of Tournai — Romania, 100, 1979, p. 289-340.

Le Commentaire franęais des psaumes attribue a Simon de Tournai, est du en fait a trois au-teurs qui ont expIoite les ecrits d’Anselme de Laon et la Media glossatura de Gilbert de la Porree ou transcrit des passages de saint Bernard, de Hugues de Saint-Victor ou des Enarrationes d⁵Au-gustin. L*ensemble fut redige en Wallonie, pour une part entre 1163 et 1166.— (P.S.)

150.    Andreu Francesco, Pascoli Gabriel — Dictionnaire de Spiritualite, Paris, 1983, t. 12, fasc. 76-77, col. 301-303.

Chanoine regulier de Latran (1543 - vers 1594). Predicateur et auteur spirituel, il developpa les themes de la devotion au Precieux Sang et de la predestination en fonction de la prevision des merites, sur le fond d*une vision pessimiste de Fhomme dechu, equilibree par une vue « chretienne » de la grace qui, par le Christ, nous « attire » vers le Pere. — (P.S.)

151.    Alain de Solminihac. Avis de notre bienheureux pere Alain de Solminihac, evesque de Cahors et abbe regulier de Chancelade. Texte etabli et presente par Christian Dumoulin. Annonay, 1983, 120 p. (S’adresser : P. Vekemans, Abbaye Saint-Pierre, Champagne, 07340 Serrieres).

Des entretiens qu*Alain de Solminihac (voir Bibliographie Canoniale 1980-81, n^os68, 69, 70, 71) tint a ses religieux dans la periode 1614-1636, seules quelques bribes ont survecu, transcrites par un chanoine anonyme sous le titre generał d'Avis dans un petit cahier de 33 pages (Archives diocesaines de Cahors). Cest ce texte, divise en 140 mbriques, qui est edite. II corrige en plus de 70 passages notables la precedente edition de Sol (dans Lettres et documents concemant Alain de Solminihac, Cahors, 1930) qu⁵il remplacera desormais. Une introduction substantielle, dense et precise, presente les divers themes Familiers a Fabbe de Chancelade (Imitation du Christ, Excellence des croix, Detachement et Combat spirituel du religieux, Amour de Dieu, Purete d’intention) et donnę une vue synthetiąue et organiąue de la spiritualite ofTerte aux chanoines de