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BIBLIO GRA PHIE CANO NI ALE

de Delft; n^os 133 et 134, de Deventer; n⁰⁵ 135 et 136 de Diepenveen, n° 183 de Hulsbergen, n° 195, de Utrecht). Bornons-nous a citer quelques-unes parmi les plus interessantes des sources : le Chronicon Windeshemense de Johannes Busch (N°301, dont la premiere redaction datc de 1456-9 et la seconde de 1464 ; la Vita magistri Gerardi Magni de Petrus Horn (n° 347), datant de la periode 1441-50 ; les Annales Rodenses (n° 112), qui traitent de la periode de fondation (1104-1157) de 1’abbaye de Rolduc. — (L. J.)

126. Peunenburg J.W. M., De kroniek van het klooster St.-Agnietenberg 1398-1447

— Overijsselse histortsche bijdragen, 94, 1979 (paru en 1980), p. 11-20.

Thomas a Kempis a redige la chronique du monastere du Mont-Saint-Agnes pres de Zwolle (Pays-Bas, prov. de Gueldre), fonde en 1398 et affilie la meme annee a la congrćgation de Windesheim (Chronica Montis Sanctae Agnetis, dans : Thomas Hemerken a Kempis opera omnia, ed. M.I. Pohl, vn, Fribourg, 1922, p. 331-525). S’appuyant egalement sur la celebre chronique de J. Busch, PA. essałe surtout de mettre en lumiere la population du monastere (origine des membres, diversite des groupcs diflerents, nombre reduit a une trentaine, atmosphere interieure). L’article apporte peu de choses substantielles. — (L. J.)

127. Morlion Carla, De onuitgegeven kloosterkroniek van het Sint-Agneeteconvent ais bron voor de deugdenspiegel en spiritualiteitsbeleving by de vrouwe!ijke Moderne Devoten (Gent, 1434-1535) — Ons geestelijk Erf, 56, 1982, p. 342-362.

La chronique inedite (ms. Gand, couvent des franciscains, ms Ua 150) du couvent gantois des chanoinesses regulieres de Sainte-Agnes peut etre consideree comme un miroir de Pexperience spirituelle de la Devotio moderna au bas moyen age. Elle nous instruit sur la vie quotidienne du couvent et ses relations multiples avec le monde exterieur d’une part, sur les idees directrices dont sMnspirait la spiritualite des chanoinesses d’autre part. — (L. J.)

128. HlayAćk Ivan, O Kronice Michała Czacheritze z Nisy a nekterych moznostech jejtho wuziti — Zpravodaj Mistopisne komise ĆSA V 21 (Festschrift VI Smilauer), 1980, p. 313-327.

Article (en tcheque) sur le Chronicon Glacense, provenant du monastere des chanoines reguliers de Glatz (en Silesie) et qui a ete redige vers la fin du xv^e siecle par le prevót Michel de Neisse (Michael de Nyssa ou Michael de Neisse), mort en 1489.— (L. J.)

129.    Hogg James, The English Charterhouse and the Devotio Moderna — Historia et Spiritua-litas Cartusiensis. Colloąuii Quarti Internationalis Acta Gandavi — Antverpiae — Brugis, 16-19 sept. 1982, Destelbergen, 1983, p. 257-268.

Si Phistoriographie recente a appele a plusieurs reprises Pattention sur le role des chartreuses anglaises dans la transmission des textes spirituels, la difTusion en Angleterre des oeuvres des representants de la Devotio moderna reste encore peu etudiee. Pourtant la liaison entre Chartreux et Devotio moderna semble evidente avec le sejour de Geert Grotę aupres de Hendrik van Kalkar a la chartreuse de Monnikhuisen. Le nombre des manuscrits, aujourd*hui conserves, provenant des chartreuses anglaises et concernant la Devotio moderna est peu eleve. L*A. a egalement parcouru les listes de livres echanges dans la province anglaise afin d^łetre recopies, L’interet est souvent iimite a PImitatio Christi, conseryee en plusieurs traductions anglaises. L’A. explique ce fait principalement par la mentalite conservatrice des Chartreux. — (L. J.)

130.    Morlion Carla, Het Sint-Agneeteklooster te Gent (1430-1535) Proeve van een mentali-teitsgeschiedenis. Memoire de licence, Louvain, 1981, dactyl.

Contribution a Phistoire des mentalites au bas moyen age : Pexemple du monastere gantois de chanoinesses regulieres de Sainte-Agnes (Devotio Moderna). — (L. J.)

131.    Laurentii Iustiniani S., Opera omnia, Firenze, Leo S. Olschki, 1982, 2 volumi, lxxii-467 e xvi-538 p.

Ristampa anastatica delPedizione veneziana del 1751 eon prefazione di Giorgio Cracco sulla spiritualita del Santo Patriarca.