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CISLAM, UNE RELIGION DASCENDANCE ABRAHAMIQUE? 277 1. l/islain, une heresie chretienne

Pour los historiens, 1'attestation cTune presence juive et chretienne en Arabie n'est pas a prouver. Hans Kung¹ les synthetise a travers plusieurs cartes, montrant la place qu'occupaient les juifs dans le Hijaz (Arabie Occidenlale), notamment a Medine ou a Khaybar, mais aussi dans l'axe qui remonte jusqu'a Jerusalem. Presents au nord et au sud de 1'Arabie dans des villes comme Damas, Bagdad, Najran ou Sanaa, les chretiens ontjoue tres lot un role dans cette region du monde. John Bow-man (1916-2006) a attire 1'attention sur l'existence du monophysisme a Najran au nord du Yemen et parmi les confederations arabes, les Ghas-sanides, ou encore les Lakhmidesdont la capitale du royaumeetait Hira. Mohammad serait en contact avec des Jacobites (monophysites), chez lesąuels le Diatessaron de Tatien (f 170) etait en usage. Muhammad et ses collaborateurs auraient utilise cet Evangile, ainsi que des apocryphes, re-constituant ainsi leur propre lectionnaire. Les heritages, juif tahnudiste et chretien syriaque au nord-est et au nord-ouest d'un cole et au sud-est de 1'autre, sont loin d'etre negligeables. La naissance de 1'islam se situe dans un contexte religieux marąue par une formę de diversite ou encore de tensions enlre juifs et chretiens, surtoul intra-chretiens.

Depuis les ecrits de Jean Damascene sur 1'islam dans la premierę moitie du VIII^e siecle, 1'emergence de cette religion est assimilee a une formę de derivation herelique. «La religion des Ismaeliens» serait une «heresie chretienne», la 100° d'apres la recension de Jean Damascene². Ce qui explique la proximite et la difference entre ces deux religions. L'islam serait be a une racine chretienne. La perception de 1'islam comme une heresie chretienne a traverse les siecles. Son impact sur les theologiens arabes chretiens en contexte musulman est percep-lible a travers leurs ecrits. Jusqu'a l'epoque contemporaine, y compris dans les milieux protestants³, 1'islam est a ranger parmi les heresies; menie si la naturę de cette «heresie» fait debat. En effet, pour certains,

1

   Voir son livre, Uislam, Paris 2010, p. 60 et 63.

2

   Voir Ecrits sur 1'islam, trąd. R. le Coz, Paris 1992. II est a noter que malgre l'em-placement du texte a la suitę des heresies recensees, Jean Damascene introduit le chapitre sur la centieme heresie par l'expression: «la religion des Ismaelites».

3

   D'apres le P. Menasce, pour H. Kraemer, considere comme «le plus grand theo-logien protestant contemporain qui se soit interesse a l'Islam», le rejet formel du Coran des verites essentielles de foi chretienne, notamment 1'Incarnation et la Trinite eclaire definitivement son statut. A ses yeux, mai connue, la Revelation chretienne n'est pas pour autant ignoree. Extrait par Y. Moubarac du livre du Pere de Menasce, Permanence et transfonmtion de la mission, Paris 1967, p. 120-122.