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D’abord, le rite d’inversion, qui comporte plusieurs dimensions, a attire notre attention. «La conąuete de Palterite est une aventure dćrealisante et qui peut s’averer dangereuse pour la propre identite de celui qui part. Et ce d’autant plus qu’elle implique une destruction ou pour le moins un abandon du temps et de Pespace identitaire et Pacceptation d’un renversement total des valeurs. » (Affergan, 1987: 44) L’inversion evoque donc un retoumement du comportement habituel. Rachid Amirou, qui a analysć certaines facettes du tourisme, expliqueen egard a une experience au Mexique: «[...] Pinversion signifie ici le passage d’une sociabilite differentielle, faite de retenue et d’impersonnalite, a une autre, plus fusionnelle : en d’autres termes, a cette fete et a cette effervescence de groupe que j’ai nommee par ailleurs sociabilite communielle (ou fusionnelle).» (1995 : 214) L’etudiant qui s’etablit a Petranger pourrait donc vivre en quelque sorte une inversion de ses valeurs et de son modę de vie en tachant de s’approprier celui de Pautre culture.

D’un autre cóte surgit d’emblee le phenomene du rite de passage, introduit par Van Gennep. Cette notion de traverse s’applique bien au sejour d’etudes a Pćtranger.

Pour les groupes, comme pour les individus, vivre c’est sans cesse se desagreger et se reconstituer, changer d’etat et de formę, mourir et renaitre. C’est agir puis s’aiTeter, attendre et se reposer, pour recommencer ensuite & agir, mais autrem L Et toujours, ce sont de nouveaux seuils a franchir, seuils de Pete ou de Phiver, de la saison ou de Pannee, du mois ou de la nuit; seuil de la naissance, de Padolescence ou de Page mur; seuil de la vieillesse; seuil de la mort; et seuil de Pautre vie - pour ceux qui y croient. (Van Gennep, 1981: 272)

Selon Panalogie du rite de passage, le sejour d’etudes permettrait de s’elever a un nouveau stade et de passer d’une vision du monde k une autre. « La pratique du voyage constituerait, selon J.-D. Urbain, une sorte d’aventure symbolique, « histoire d'un sujet qui se transforme, et ou se succćdent effectivcment, a travers le dćpart, Pexploration et le retour, ces phases rituelles bien connues des ethnologues: separations, initiation et reintegration. » » (Pugibet: 22-23) Le retour ou periode de