Matthias Beltz

Reichspolterabend II „F�nf M�nner kehren wieder“

Meine Damen und Herren, man hat mich soeben mit sofortiger Wirkung zum Reichskolonialbeauftragten z.b.V. ernannt. Ich nehme das Amt an, um Schaden vom deutschen Volk zu wenden.

Man beklagt sich ja gegenw�rtig in Deutschland �ber Gem�tsk�lte, �ber Her­zensk�lte nicht nur im Winter. Ja, es heißt sogar, es gebe keine Gem�tlichkeit. Gem�tlichkeit, meine Damen und Herren, aber stellt sich nicht her in den kalten Fr�sten einer z�gellosen Freiheit. Gem�tlichkeit bl�ht da auf, wo Menschen mit­einander sind, wo der eine f�r den andern denkt - also in der Knechtschaft.

F�hren wir also in Deutschland die Sklaverei wieder ein! Wir kennen das aus der Kindheit: `Onkel Toms H�tte', `Vom Winde verweht' 1 und 2 - das sind klare Verh�ltnisse und treusorgende Familienv�ter!

Ja, da herrscht Ruhe, da stockt der Atem, da fragt sich der Saal betroffen: Ist der Mann besoffen oder spricht er f�r die Kirche? Denn er will uns ja hier die Sklave­rei wieder einf�hren. Ja, in Deutschland das Modell der Sklavenhaltergesellschaft als neuestes Utopie-Sonderangebot verh�kern - ist denn keine Polizei hier im Raum, die f�r Ordnung sorgt?

Damit sind wir bei unserem Thema: der Staat.

Was ist der Staat? Wo kommt er her? Wo geht er hin? Was macht er in der Zwi­schenzeit?

Der Staat selbst ist auch ein Ausl�nder und kommt aus Griechenland und heißt dort `Polis'. Das Wort `Polis' haben die Griechen vom germanischen `Polizei' �bernommen.

„Ordnung schaffen wie die Affen.“

Denn die Germanen lagen auf den B�umen, als die Griechen ihren Staat schon auf dem Marktplatz Gassi f�hrten. Der Grieche aus Griechenland funktioniert als Demokrat ja nur solange, solange es Sklaverei gibt, also Sklaven, die die Arbeit machen, die er nicht leisten kann, weil er abends zu politischen Terminen gehen muß.

Wie sieht's bei uns aus? Jahrelang das Land der Griechen mit der Seele suchend, haben wir es gefunden.

�berall ist Griechenland:

Vulkane brechen aus - Hephaistos.

Flugzeuge st�rzen ab - Ikarus.

Busse irren ziellos umher und bel�stigen Leitplanken - Odysseus.

Der Islam steht vor den Toren unserer Republik - Gyros mit Zaziki.

Das alles zeigt doch, die Demokratie ist am Ende. Nur sind diesmal nicht die Herrschenden, die da oben, volkst�mlich die `Schweine' genannt, schuld, die sind ja harmlos. - Harmlosigkeit, dein Name ist Weizs�cker.

Deshalb dreht das Volk doch durch - wir haben ja eine Demokratie, und Demo­kratie ist Schweinestall ohne Bauer, Massentiere ohne Haltung.

Das Volk will �ber sich keinen Sklaven sehn und unter sich keinen Herrn. Des­halb ist die Demokratie am Ende.

F�hren wir ... - jetzt k�nnte jemand sagen: „Halt!“ - Gut. Er k�nnte das Argument versch�rfen, indem er formuliert: „Falsch!“ - Auch nicht schlecht. Er k�nnte sogar sagen: „Die Demokratie ist erst am Anfang.“ - Das klingt wie mitgedacht, das macht einen guten Eindruck und ist naturgem�ß Schwachsinn.

Denn schaun Sie, wir haben ja viel zu viel Demokratie: Mitbestimmung, dauernd w�hlen gehen - das ist furchtbar - , Opposition. Schaun Sie sich die Opposition an, das ist die reinste Depression, das macht doch keine Freude.

Wir wollen doch alle mehr als nur dagegen sein.

Was wollen wir denn?

Fressen, Ficken, Saufen, Urlaub machen, und daß die Rente stimmt!

Und damit sind wir bei den drei S�ulen unserer Kultur: Hochzeit, Mahlzeit und Freizeit. Alle drei werden verbunden durch die Gem�tlichkeit. Daher sagt man ja auch in Deutschland: „Ein Prosit der Gem�tlichkeit!“, wenn man den Wesenskern des Grundgesetzes zusammenfassen will.

F�hren wir auch aus verfassungsrechtlichen Erw�gungen die Sklaverei in Deutschland wieder ein!

Aber auch im Interesse der Asylanten.

Schaun Sie, wenn es weltweit bekannt ist, daß wir in Deutschland wieder Sklave­rei haben, wird sich mancher �berlegen, ob er dann noch hierherkommt. Derje­nige aber, der herkommt, der wird gesch�tzt sein.

Der Sklave ist Eigentum seines Herrn, das Eigentum steht unter dem besonderen Schutz des Grundgesetzes. Es verpflichtet sogar.

Wenn mir jemand meinen Sklaven anz�ndet, wird er sofort erschossen.

Jetzt k�nnte es nat�rlich sein, daß Sie noch nicht ganz davon �berzeugt sind - obwohl ich Ihre Zustimmung schon merke -, aber dann liegt es am Namen. Das Produkt hat noch keinen guten Namen. `Sklave' klingt nicht sch�n, erinnert ein wenig an `Slawe', sagen wir's einfach, sagen wir's moderner, sagen wir nicht `Sklave', sagen wir `Beamter', denn das ist es doch, was man eigentlich sein m�chte: Protestbeamter auf Lebenszeit mit staatlich bezuschußtem Zahnersatz. Wenn das keine Sklaverei ist! Hh!

Als Willy Brandt 1972 das Berufsverbot einf�hrte, h�tte man sagen k�nnen, gut, bestimmte Berufe geh�ren auch verboten.

Aber darum ging es damals gar nicht, sondern die Menschen haben gegen das Berufsverbot gek�mpft, weil sie wieder dienen wollten, dem Staate dienen woll­ten als Beamte. Dieser Kampf wurde mit einer großen Wut gef�hrt. Diese Wut kam aus dem Bauch heraus. Mein Bauch geh�rt mir, das entspricht der Natur des Menschen, der Eigenschaft des Leibes, der Leibeigenschaft!

Danke sehr.

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