28. Kulturowe aspekty umierania w świetle badań P. Aries'a
Aries zajmuje się problemem śmierci i dzieciństwa
Antropologia śmierci ( od średniowiecza po wiek XX) , bazuje na źródłach francuskich
Średniowiecze- śmierć oswojona- XX wiek - zmiana akcentów - śmierć jako zjawisko abstrakcyjne
Oswojenie śmierci poprzez rytualizację, obrzędowość ( wprowadzenie w sferę codzienności) w średniowieczu- wysoka umieralność, śmierć zbiorowa, niska przeżywalność noworodków ( śmierć dziecka jako coś powszechnego - Treny Kochanowskiego były ewenementem!)
Śmierć jest uregulowana zwyczajowym rytuałem - pozostawia czas na przygotowanie się do niej
Znak- ukazanie się ducha ( chociażby tylko we śnie), śmierć ostrzega o swoim przyjściu
Mors repentita - nagła śmierć, samotna - była zawsze podejrzana ( samobójstwo, możliwość popełnienia herezji przed śmiercią)
Sankcja pośmiertna, brak prawidłowego pochówku, wykluczenie ze społeczności zmarłych, pochowanie na rozstaju dróg
Nagła śmierć namaszczała piętnem przekleństwa
Na to aby śmierć obwieściła się trzeba zasłużyć sobie całym swoim życiem
Śmierć na polu walki nie była traktowana jako śmierć nagła (Roland) - daje czas na przygotowanie się do niej
Śmierć świętego jest wyjątkowa- niebiańska radość, ciało nie podlega procesowi rozkładu
Umierający wydaje dyspozycje - leży na wznak, twarz zwrócona do nieba, zaczyna od przypomnienia ludzi i rzeczy, które kochał, krótki życiorys ( pokuta, spowiedź, rozrachunek ze światem i bliskimi)
Żal za życiem/ prosta akceptacja śmierci ( równocześnie)
Poleca Bogu bliskie osoby i swoją duszę
Śmierć rycerza ( jest zwyczajna) - ostatnia modlitwa mea culpa (żal za grzechy) i commendioto animae ( rekomendacja- prośba do Boga o ocalenie duszy)
Testament - najpierw oralny ( XII - XIII wiek spisane testamenty) , wybór miejsca na grób ( zasada do ut des, testament nie jest bezinteresowny- msze żałobne pośmiertne, modlitwa)
Ars bene moriendi - wzory dobrego umierania- formuły oralne, pieśni źródła pisane, klasztory żebracze, przekaz ikoniczny, drzeworyty- oswojenie problemu śmierci- nie lękano się jej bo posiadano atrybuty aby ją okiełznać
Teatrum dobrego umierania - charakter społeczny ( zbiorowy, zmarły - pozostający przy życiu) i charakter indywidualny ( zmarły - wyższe sił dobra i zła, walczy o zbawienie swojej duszy 7 pokus-po stronie szatana i 7 pocieszeń- po stronie sił niebieskich)
Dusza- zminiaturyzowana forma człowieka ( forma niemowlęcia), dusza podlega sądowi, wychodzi z ciała ustami po śmierci (wyciągana na linie przez anioła aby nie spaść do piekła)
Publiczny charakter śmierci do końca XIX wieku
„umarli śpią” - śmierć to przejście
chowanie zmarłych - Ad sanctos ( przy świętych) i Apud ecclesiam ( w pobliżu kościoła)
starożytni bali się zmarłych - chowali ich daleko od siebie
początkowo chrześcijanie grzebali zmarłych poza miastem
grzebanie zmarłych przy świętych męczennikach ( mają klucz do raju i będą bronić innych w dzień przebudzenia i Sądu)
Martyria - sanktuaria poświęcone męczennikom, rozwój nowych dzielnic wokół bazyliki cmentarnej, umarli przestają przerażać, wchodzą w przestrzeń miasta przenikanie się kościoła i cmentarza
Najpóźniej w wieku VIII grzebano w kościele lub dookoła niego
Grupowanie zwłok wokoło relikwii świętych
Grób przeklęty, samotny, budzi grozę - faulx atre, fałszywy cmentarz ( czasem wokół szubienicy)
Wg praw nie wolno było chować zmarłych w kościele, prawo to jednak często było łamane, kościół jako miejsce najbardziej zaszczytne
„cmentarz” - dawniej określenie dziedzińca kościelnego
„charniers” - XVI- wiek zwyczaj wykopywania kości a by zrobić miejsce na nowe, ossuarium nad galerią, miejsce w obrębie ogrodzenia kościelnego zawierające kości zmarłych, wystawianie ludzkich kości na widok publiczny, swego rodzaju wystawy
groby zbiorowe - dla ubogich 1200-1500 ciał
cmentarz jako schronienie, miejsce publiczne, azyl
wspólnota żywych i zmarłych, cmentarz- przestrzeń bez cła, zwolniona z podatku, wyroki sądów ogłaszane na schodach kościoła, rynek, targowisko, miejsce spotkań
zachowanie wobec śmierci- żal ( zarówno kobieta jak i mężczyzna mdleją, płaczą, rwą włosy) żałoba ( krótkotrwałe, jednorazowe gesty, pozbywano się ciała szybko- jeżeli zmarł rano to przed zachodem słońca był już pochowany- wyjątek osoby znane)
trumny od X wieku, początkowo maję charakter przechodni
płaczki- budowały prestiż po śmierci, wzmacniają ból
pochówek buduje prestiż zmarłego i rodziny
portrety trumienne XVII wiek - popiersie malowane na desce, przybijane do czoła trumny, wzmacniają żałość i smutek, portret nie był zakopywany, tylko odrywany i wieszany w kościele
teatralizacja życia i śmierci- XVII wiek- kondukt pogrzebowy, personifikacja osoby zmarłej ( dla osób zasłużonych, jedzie na koniu za kolumną, wykonuje gest powtórnej śmierci, wzmacnianie emocji), pieśni lamentacyjne- podkreślają zasługi zmarłego
romantyzm- epoka pięknej śmierci- ciało nienaruszone, piękne, eksponowanie trupa, ciało nie rozkładające się, estetyczne
2