12. Czy chrze

ś

cijanie i

ś

ydzi powinni d

ąż

y

ć

do zjednoczenia? — napisał: Charles Taze Russell

Znany Rabbi Wise z Niezale

ż

nej Synagogi wywołał du

ż

e poruszenie w

ś

ród wi

ę

cej ni

ż

miliona

ś

ydów zamieszkuj

ą

cych

New York. Jego kongregacja w ostatnim czasie przeprowadzała wspólne nabo

ż

e

ń

stwa z niektórymi kongregacjami

unitarian. Wywołało to burzliw

ą

dyskusj

ę

, szczególnie w

ś

ród

ś

ydów. Postawiono pytania: „Co to oznacza? Czy takie

inicjatywy powinny by

ć

popierane? Czy jest to krok w dobrym, czy złym kierunku?” Oczywi

ś

cie ortodoksyjni

ś

ydzi

sprzeciwili si

ę

temu, z trudem argumentuj

ą

c swoje stanowisko. Wierz

ą

oni w post

ę

p, ale uwa

ż

aj

ą

,

ż

e w tym przypadku jest

on niewskazany. Jednak nie wiedz

ą

, dlaczego byłoby złem dla

ś

ydów, którzy wierz

ą

w jednego Boga Jahwe, spotyka

ć

si

ę

z

chrze

ś

cijanami wierz

ą

cymi równie

ż

w jednego Boga Jahwe. Dodatkowo komplikuje to fakt,

ż

e tak unitarianie jak i

ś

ydzi

wierz

ą

,

ż

e Jezus był tylko doskonałym człowiekiem, nie istniał przed swoim narodzeniem i nie dokonał

ż

adnego zbawienia -

po prostu był wybitnym

ś

ydem, którego nauki wywarły wielki wpływ na najbardziej post

ę

powych ludzi

ś

wiata.

Zostali

ś

my poproszeni o omówienie tego tematu i przedstawienie powodów opinii, któr

ą

wyrazimy.

Z przyjemno

ś

ci

ą

to czynimy.

Nie

ż

ywi

ą

c najmniejszego braku szacunku dla Rabina Wise ani jego kongregacji, ani dla Ko

ś

cioła unitarian, musimy

szczerze o

ś

wiadczy

ć

,

ż

e nie dostrzegamy niczego, co którakolwiek ze stron mogłaby zyska

ć

, b

ą

d

ź

straci

ć

poprzez tego

rodzaju zjednoczone nabo

ż

e

ń

stwa. Nie zmienia to tego, co oni nazwaliby ich ró

ż

nymi wierzeniami. Rabbi Wise jest

agnostykiem i nie wyznaje wiary

ś

ydów. Jest on „wy

ż

szym krytykiem”, „ewolucjonist

ą

”, który odrzuca natchnienie Pisma

Ś

wi

ę

tego i opiera si

ę

wył

ą

cznie na m

ą

dro

ś

ci własnej i innych naukowców naszych czasów. Według naszego zrozumienia,

podobnie przedstawia si

ę

wiara lub jej brak u unitarian. St

ą

d wnosimy,

ż

e zjednoczenie tych ludzi, którzy s

ą

, po prostu,

moralistami o pogl

ą

dach agnostyckich, nie mo

ż

e ani pomóc, ani zaszkodzi

ć

którejkolwiek ze stron.

Ludzie niewierz

ą

cy nie mog

ą

niczego straci

ć

, co wi

ąż

e si

ę

z teologi

ą

. Ponadto czy realistyczny i uprzejmy krytycyzm nie

odnosi si

ę

do tysi

ę

cy

ś

ydów i chrze

ś

cijan, którzy nie s

ą

zwi

ą

zani ani z unitarianami, ani z synagog

ą

Rabina Wise? Niestety!

Jest to zbyt prawdziwe,

ż

e wi

ę

kszo

ść

z tych, którzy przyznaj

ą

si

ę

do nazwy

ś

yd lub chrze

ś

cijanin, nie s

ą

nimi, poniewa

ż

opu

ś

cili wiar

ę

i nadziej

ę

, które reprezentuj

ą

te nazwy.

Nadzieje chrze

ś

cijan nie s

ą

nadziejami

ś

ydów

Gdyby chrze

ś

cijanie i

ś

ydzi wzajemnie rozumieli swoje nadzieje, tak jak przedstawia je Pismo

Ś

w., konflikt pomi

ę

dzy nimi

natychmiast zostałby zako

ń

czony. Nadzieja

ś

ydów jest ziemska. Dotyczy ona całej ludzko

ś

ci - to restytucja, przywrócenie

do rajskich warunków i doskonało

ś

ci. Nadzieja chrze

ś

cijan nie jest nadziej

ą

ś

wiata, lecz „wybranej”, b

ą

d

ź

wyselekcjonowanej klasy, któr

ą

Bóg gromadzi spomi

ę

dzy wszystkich narodów ziemi - tak Anglików, jak i Irlandczyków,

Francuzów i Niemców, Szkotów i Skandynawów,

ś

ydów, Włochów i innych.

Cała Biblia - od ksi

ę

gi Rodzaju do Malachiasza, jakkolwiek by

ś

my j

ą

przeszukiwali, nie zawiera zaproszenia

wystosowanego do

ś

ydów b

ą

d

ź

ś

wiata, aby stali si

ę

istotami duchowymi, podobnymi do aniołów. Wr

ę

cz przeciwnie, ka

ż

da

obietnica, zaproszenie i nadzieja dotyczy ziemi: „pustynia zakwitnie jako ró

ż

a, a rozraduje si

ę

miejsce suche, pobuduj

ą

domy i b

ę

d

ą

w nich mieszka

ć

, posadz

ą

te

ż

winnice i b

ę

d

ą

z nich spo

ż

ywa

ć

”. Tak wygl

ą

da

ś

wiadectwo proroków. Mówi ono,

ż

e

ś

ydzi b

ę

d

ą

najwybitniejszymi w

ś

wiecie wówczas, gdy Pan „wyleje ducha swego na ka

ż

de ciało” - w czasie, kiedy

„ka

ż

de kolano si

ę

zegnie i ka

ż

dy j

ę

zyk b

ę

dzie wyznawał chwał

ę

Bogu”. Tak wi

ę

c błogosławienie Izraela poci

ą

ga za sob

ą

błogosławienie wszystkich narodów. Nasienie Abrahama jako pierwsze z narodów otrzyma Bosk

ą

łask

ę

, której udzieli

ludzko

ś

ci Królestwo Mesjasza.

Potwierdza to Prawo Moj

ż

eszowe dane Izraelowi. Ka

ż

dy

ś

yd, gdyby zachował to Prawo,

ż

yłby wiecznie. Przymierze

ustanowione na górze Synaj nie przyniosło jednak rezultatów zawartych w obietnicy. Było ono tylko typem nowego i
lepszego Przymierza, które zostanie ustanowione przez Mesjasza (Jer. 31:31). Ofiary za grzech, które były podstaw

ą

Przymierza Zakonu, nigdy w rzeczywisto

ś

ci nie zmazały grzechu, lecz były typami lepszych ofiar składanych przez

Po

ś

rednika Nowego Przymierza, Mesjasza.

Moj

ż

esz, po

ś

rednik Przymierza Zakonu był tylko typem, cieniem wi

ę

kszego Proroka - Mesjasza, który b

ę

dzie po

ś

rednikiem

Nowego Przymierza, w którym wszystkie przepowiedziane błogosławie

ń

stwa stan

ą

si

ę

faktami. Dzie

ń

Sabatu, którego

przestrzeganie nakazywał Zakon, przyniósł prawdziwe błogosławie

ń

stwo. Jednak ten odpoczynek był typem i proroctwem o

nadchodz

ą

cej restytucji i pokoju oraz błogosławie

ń

stwach, z których Izrael i cały

ś

wiat b

ę

d

ą

mogli korzysta

ć

w czasie

panowania Mesjasza. Dla wszystkich posłusznych Boskiemu Prawu nastanie wieczny Sabat.

Rok Jubileuszowy, ustanowiony przez Moj

ż

esza, po

ś

rednika Przymierza Zakonu, był obrazem wielkiego Jubileuszu

ś

wiata,

który zostanie ustanowiony przez Mesjasza w Jego Królestwie. Ka

ż

dy człowiek powróci wówczas do pierwotnego

dziedzictwa - do rajskich warunków, ludzkiej doskonało

ś

ci - do wszystkiego, co utracił przez nieposłusze

ń

stwo ojca Adama,

a co zostało odkupione przez posłusze

ń

stwo drugiego wielkiego doskonałego człowieka, który został wywy

ż

szony –

„Ksi

ę

cia” i Wyzwoliciela - Mesjasza (Iz. 9:6; Dan. 9:25).

Ziemskie restytucyjne błogosławie

ń

stwa s

ą

tak wielkie i wspaniałe,

ż

e wielu usłyszawszy o nich, powiedzieli:

„Dlaczego mówicie nam o nieuchwytnych, niebia

ń

skich rzeczach?”. Ziemskie błogosławie

ń

stwa opisane w Biblii bardziej

Page 1 of 3

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-12.php

odpowiadaj

ą

i satysfakcjonuj

ą

pragnienia naszych serc, ani

ż

eli nieuchwytne duchowe obietnice, których spełnienie jest

całkowicie zale

ż

ne od wiary. Zaiste, Boskie błogosławie

ń

stwa obiecane

ś

ydom, a nast

ę

pnie wszystkim narodom, które

poprzez Mesjasza wejd

ą

w przymierze z Bogiem, s

ą

czym

ś

najpi

ę

kniejszym, co naturalne serce i umysł mo

ż

e sobie

wyobrazi

ć

. Bez w

ą

tpienia ludzko

ść

po otrzymaniu poprzez Mesjasza Boskiego błogosławie

ń

stwa b

ę

dzie bardzo

usatysfakcjonowana.

Jednak nadzieja chrze

ś

cija

ń

ska jest inna. Jest ona nieuchwytna, trudna do opisania. Mo

ż

e ona spełni

ć

si

ę

wył

ą

cznie

poprzez wiar

ę

: „Oko nie widziało i ....”, co Bóg obiecał duchowej klasie

ś

wi

ę

tych, obecnie wybieranych spo

ś

ród

ś

ydów i

pogan. Błogosławie

ń

stwa obiecane tej klasie s

ą

duchowe. Maj

ą

oni sta

ć

si

ę

podobnymi do aniołów i samego Mesjasza,

niewidzialnymi dla ludzi poprzez pierwsze zmartwychwstanie, którego dost

ą

pi

ą

. W szczegółach nie mo

ż

na zrozumie

ć

i

wyobrazi

ć

sobie charakteru błogosławie

ń

stw, jakie maj

ą

sta

ć

si

ę

udziałem garstki wiernych. Nie potrafimy powiedzie

ć

, co

zast

ą

pi pi

ę

kne kwiaty, pyszne owoce, wzgórza i doliny, strumyki i góry, chmury i wschody sło

ń

ca oraz t

ę

cz

ę

. Wierni Pa

ń

scy

post

ę

puj

ą

„wiar

ą

a nie widzeniem”. Ta klasa, przedstawiona przez Aarona i pokolenie Lewiego, nie b

ę

dzie mie

ć

dziedzictwa

ziemskiego. Musz

ą

oni z rado

ś

ci

ą

po

ś

wi

ę

ci

ć

wszystkie ziemskie rzeczy, je

ś

li chc

ą

zosta

ć

uznani za godnych rzeczy

niebia

ń

skich. Przechodz

ą

oni wielki test wiary. Nie jest wi

ę

c rzecz

ą

dziwn

ą

,

ż

e niewielu zostało poci

ą

gni

ę

tych tym

zaproszeniem, które oznacza

ż

ycie w samozaparciu i ofiarowaniu, z wiar

ą

i posłusze

ń

stwem a

ż

do

ś

mierci, aby zosta

ć

uznanymi za godnych wej

ś

cia do niebia

ń

skiej chwały.

Z tego, co dot

ą

d przedstawili

ś

my, łatwo zauwa

ż

y

ć

,

ż

e nie uznajemy

ż

adnej z denominacji chrze

ś

cija

ń

stwa za t

ę

duchow

ą

klas

ę

, królewskie kapła

ń

stwo. Raczej, jak mówi Pismo

Ś

w., wierzymy,

ż

e ta klasa to zgromadzenie do Pana, a nie do

sekciarskiego systemu. O klasie powołanych jest napisane: „zgromad

ź

cie mi

ś

wi

ę

tych moich, którzy ze mn

ą

uczynili

przymierze przy ofierze” – Ps. 50:5; „Oni b

ę

d

ą

moimi synami, mówi Pan zast

ę

pów, w dzie

ń

, który ja ustanowi

ę

” – Mal. 3:17.

Po wybraniu tej klasy Boskie błogosławie

ń

stwa zostan

ą

wylane na Izraela, a poprzez niego na wszystkich ludzi.

Współzawodnictwo w tej dziedzinie

W

ś

ród tych, którzy w ten sposób rozumiej

ą

Boski plan, nie ma miejsca na współzawodnictwo i konflikty. Garstka

ś

wi

ę

tych

otrzyma swoje wzniosłe błogosławie

ń

stwa w pierwszej kolejno

ś

ci, wezm

ą

oni udział w chwale przeznaczonej tej klasie.

Wtedy jako „oblubienica” Mesjasza (Ps. 45:10-16) b

ę

dzie razem z Nim dzieli

ć

duchow

ą

natur

ę

, wywy

ż

szenie i królestwo.

Nast

ę

pnie nadejd

ą

ziemskie błogosławie

ń

stwa, najpierw dla

ś

ydów przez patriarchów, a poprzez nich obejm

ą

cał

ą

Ziemi

ę

-

wszystkie stworzenia. W ten sposób błogosławie

ń

stwo Pana „napełni cał

ą

ziemi

ę

tak, jak morza wodami napełnione s

ą

”.

Unikaj sekt chrze

ś

cija

ń

skich

ś

ydzi w przeszło

ś

ci unikali sekt chrze

ś

cija

ń

skich, szczególnie katolickich. Zaliczali je do swoich nieprzyjaciół i dostrzegali,

ż

e wi

ę

kszo

ść

prze

ś

ladowa

ń

pochodziła od wyznaniowych chrze

ś

cijan. Cywilizacyjne wpływy obecnego wieku zmniejszaj

ą

do pewnego stopnia dotychczasowej uprzedzenie

ś

ydów w stosunku do chrze

ś

cijan. Jest to wła

ś

ciwe. Przes

ą

dy i gorzko

ść

oraz wa

ś

nie motywowane wydarzeniami z przeszło

ś

ci powinny by

ć

zaniechane.

Czy byłoby wła

ś

ciwym dla

ś

ydów zapomnie

ć

i przebaczy

ć

chrze

ś

cijanom bł

ę

dy popełnione przez nich w przeszło

ś

ci,

zł

ą

czy

ć

si

ę

z nimi i bra

ć

udział we wspólnych nabo

ż

e

ń

stwach, staj

ą

c si

ę

członkami chrze

ś

cija

ń

skich sekt - katolickich lub

protestanckich?

Wierzymy,

ż

e takie post

ę

powanie byłoby z cał

ą

pewno

ś

ci

ą

złe, poniewa

ż

chrze

ś

cija

ń

skie sekty nie reprezentuj

ą

ani

chrze

ś

cija

ń

skiej, ani

ż

ydowskiej nadziei. Tu i tam (o ile nam wiadomo, we wszystkich denominacjach chrze

ś

cija

ń

stwa) s

ą

członkowie

ś

wi

ę

tej klasy, oblubienicy Mesjasza. Jednak nie sympatyzuj

ą

oni z instytucjami, z którymi s

ą

powi

ą

zani. Nawet

wtedy, gdy uczestnicz

ą

w nabo

ż

e

ń

stwach, ich serca s

ą

na wy

ż

szej płaszczy

ź

nie ni

ż

reszta zgromadzenia. Nominalne

chrze

ś

cija

ń

skie sekty s

ą

tylko proform

ą

, za

ś

j

ą

dro stanowi

ą

nieliczni

ś

wi

ę

ci. Lepiej byłoby dla nich oddzieli

ć

si

ę

od sekt.

Czyniliby wówczas wi

ę

kszy post

ę

p w studiowaniu Boskiego Słowa w rozwoju

ś

wi

ę

tego usposobienia, b

ę

d

ą

c całkowicie

wolni od ludzkich organizacji.

Z cał

ą

stanowczo

ś

ci

ą

nie radziliby

ś

my

ś

ydom przył

ą

cza

ć

si

ę

do jakichkolwiek chrze

ś

cija

ń

skich instytucji ani akceptowa

ć

ich

mylne doktryny, do których Pismo

Ś

w. symbolicznie odnosi si

ę

jako do babilo

ń

skich.

Bóg odseparował naród Izraelski od reszty

ś

wiata, aby byli oni

ś

wiadkami dla człowieka. Zachowanie przez ponad 30

wieków ich narodowej to

ż

samo

ś

ci w harmonii z Bosk

ą

obietnic

ą

jest cudem. Bóg, tak jak przepowiedział, prowadził ich

drog

ą

, której nie znali. Ich własny upór b

ę

dzie

ś

wiadczy

ć

o Boskim nadzorze nad ich sprawami. Pismo

Ś

w. mówi,

ż

e był to

naród o twardym karku. Boskie obchodzenie si

ę

z nimi

ś

wiadczy o Bo

ż

ym miłosierdziu.

ś

ydzi maj

ą

by

ć

pierwszym na ziemi narodem, który otrzyma błogosławie

ń

stwa restytucyjne. Aby je otrzyma

ć

musz

ą

oni

kontynuowa

ć

ż

ydostwo a

ż

do objawienia si

ę

im Mesjasza, by

ć

prawdziwymi

ś

ydami - natchnionymi wiar

ą

Abrahama i

mesja

ń

skimi nadziejami proroków. Ci

ś

ydzi, którzy porzucaj

ą

wiar

ę

Abrahama oraz nadzieje podane przez proroków,

pomimo swego pochodzenia, nie s

ą

ś

ydami w biblijnym znaczeniu tego słowa. Ich obrzezanie jest tylko fars

ą

, a

wykonywanie obrz

ę

dów, w które nie wierz

ą

, jest

ś

wi

ę

tokradztwem. Bez wi

ę

kszej szkody mog

ą

oni ł

ą

czy

ć

si

ę

z

chrze

ś

cija

ń

skimi sektami, bo i tak nie s

ą

oni w harmonii ani z zakonem, ani z prorokami.

Jednak ci

ś

ydzi, którzy wierz

ą

w obietnice dane Abrahamowi, w boskie

ś

wiadectwo podane przez proroków i posłanie

Moj

ż

esza oraz Zakonu, nie mog

ą

i nie wolno im identyfikowa

ć

si

ę

z

ż

adnym innym narodem i inn

ą

religi

ą

. Uczynienie tego

byłoby zapieraniem si

ę

i o

ś

mieszaniem siebie samych jako

ś

ydów oraz odcinaniem si

ę

od tych specjalnych ziemskich

błogosławie

ń

stw, które z Boskiego postanowienia nale

żą

do nich od dni Abrahama, i które niedługo zostan

ą

wypełnione.

<< poprzednii

—

koniec

Historia:

Pastor C.T.Russell

,

Biblia a Izrael

, O nas:

kontakt

,

wierzenia

,

zbory

,

aktualności

,

wydarzenia

, Literatura:

Teraźniejsza Prawda

,

Sztandar Biblijny

,

Manna

,

książki

,

Broszury-Ulotki

, Pytania:

Często zadawane pytania

,

Ksiazka

Pytan i Odpowiedzi

, Sklep:

książki

,

Czasopisma

,

Broszury-Ulotki

, Download:

pieśni

,

programy

,

E-book

,

Prenumerata:

zasady

, Zobacz:

Towarzystwo Biblijne

,

Biblia Gdańska

,

Biblia Internetowa

,

Biblia Gdańska -

Starodruk

,

Multimedialny Swiat Biblii

,

Page 2 of 3

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-12.php

Uaktualnienie 03-03-2008, 18:25:27 © 1998-2008 Swiecki Ruch Misyjny "EPIFANIA"

Page 3 of 3

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-12.php