11. Czy

ś

ydzi musz

ą

sta

ć

si

ę

Chrze

ś

cijanami, aby powróci

ć

do Boskiej łaski? — napisał: Charles Taze Russell

Przyj

ą

wszy,

ż

e słowo „chrze

ś

cijanin” zostało tu u

ż

yte w ogólniejszym znaczeniu (jako odnosz

ą

ce si

ę

do ró

ż

nych

katolickich i protestanckich sekt), odpowiadamy: Nie! Według tego, co zostało w zarysie zaznaczone w Biblii, nie taki ma
by

ć

przyszły los

ś

ydów. Nie zapominajmy,

ż

e ci, którzy zostali jako pierwsi nazwani w Antiochii chrze

ś

cijanami, wszyscy

byli

ś

ydami. Nie zapominajmy te

ż

,

ż

e „wysokie powołanie”, by sta

ć

si

ę

duchowymi Izraelitami, „

ś

wi

ę

tymi”, było otwarte dla

ludzi pochodz

ą

cych z ka

ż

dego rodzaju, narodu i j

ę

zyka - tym samym dotyczyło ono i

ś

ydów. Dokonali

ś

my jednak

ż

e

gł

ę

bokiego rozró

ż

nienia mi

ę

dzy chrze

ś

cijanami

ż

yj

ą

cymi za czasów apostołów, a nominalizmem, który istnieje obecnie pod

poj

ę

ciem chrze

ś

cija

ń

stwa i istniał ju

ż

w minionych wiekach. Nie znamy

ż

adnego powodu, dla którego jakikolwiek

ś

wi

ą

tobliwy

ś

yd nie mógłby - z całym szacunkiem dla samego siebie oraz religii

ż

ydowskiej - przyj

ąć

ewangelicznego

zaproszenia do stania si

ę

duchowym Izraelit

ą

. W rzeczywisto

ś

ci duchowi Izraelici s

ą

ś

wi

ą

tobliwymi

ś

ydami, uznaj

ą

cymi

wszystkie obietnice, jakie Bóg dał Abrahamowi i jego nasieniu. Uznaj

ą

te

ż

Przymierze Zakonu zawarte przez Boga z Jego

wybranym narodem przy górze Synaj, rozumiej

ą

nie tylko ziemskie zarz

ą

dzenia nakazane przez Boga, ale równie

ż

niebia

ń

skie rzeczy, tj. wy

ż

sze, antytypy, rzeczywisto

ść

duchow

ą

.

Rozpowszechnione bł

ę

dy, które skojarzono z poj

ę

ciem chrze

ś

cija

ń

stwa, spowodowały, i

ż

sama nazwa oraz system

doktryn, jaki ono reprezentuje, stały si

ę

dla

ś

ydów odpychaj

ą

ce, a tak

ż

e dla tych, którzy nie s

ą

ś

ydami, czyli dla wielu

my

ś

l

ą

cych ludzi, znajduj

ą

cych si

ę

w ró

ż

nych sektach tak zwanego chrze

ś

cija

ń

stwa, jak i poza nim.

NIEKTÓRE RÓ

ś

NICE

ś

YDÓW

Długotrwałe piel

ę

gnowanie przez

ś

ydów wiary monoteistycznej jest na szcz

ęś

cie ich pierwsz

ą

przeszkod

ą

, by sta

ć

si

ę

chrze

ś

cijanami we wspomnianym wy

ż

ej znaczeniu.

ś

yd czyta w Zakonie takie oto słowa: „Słuchaj

ż

e Izraelu: Pan, Bóg

nasz, Pan jeden jest”. „Nie b

ę

dziesz miał Bogów innych przede mn

ą

” - 5 Moj. 6:4; 2 Moj. 20:3. Czy

ż

mo

ż

na si

ę

dziwi

ć

,

ż

e

maj

ą

c tak jednoznaczny nakaz, który nieprzerwanie brzmiał mu w uszach jako pierwsze i główne przykazanie Dekalogu,

ś

yd odrzuca doktryn

ę

o trójcy? Absurdem jest, oczywi

ś

cie, dla

ś

yda istnienie w jednym Bogu trzech Bogów - lub jak to

ujmuj

ą

inni, trzy osoby albo reprezentacje jednego Boga, czy te

ż

, jak jeszcze inni uwa

ż

aj

ą

, trzej Bogowie równi w mocy i w

chwale, w jedno

ś

ci celu. Aby przył

ą

czy

ć

si

ę

do

ś

wiata chrze

ś

cija

ń

skiego

ś

yd musiałby przyj

ąć

powy

ż

sz

ą

propozycj

ę

,

przeciw czemu buntuje si

ę

zarówno jego poczucie moralno

ś

ci, jak te

ż

zdrowego rozs

ą

dku. Natychmiast odrzuca my

ś

l,

ż

e

istnieje wi

ę

cej ni

ż

jeden Bóg, jako sprzeczn

ą

z całym Pismem

Ś

wi

ę

tym.

Kiedy inni przedstawiaj

ą

ś

ydowi kolejny punkt widzenia, mówi

ą

c: Zgadzamy si

ę

z tob

ą

,

ż

e jest tylko jeden Bóg, ale uczynił

on trzy swoje ró

ż

ne wyobra

ż

enia, z których jednym jest Jezus, wtedy

ś

yd odpowiada: Czy chcecie, abym uwierzył,

ż

e

Jezus był Bogiem Jehow

ą

i gdy On umarł, to na Kalwarii przestał istnie

ć

wielki Władca wszech

ś

wiata? Nigdy nie uwierz

ę

w

taki absurd! Trynitarz odpowie: Musisz w to uwierzy

ć

, bo inaczej zostaniesz skazany, na wieczne m

ę

ki - nic innego nie

mo

ż

e ci

ę

uratowa

ć

. Musisz uwierzy

ć

,

ż

e Bóg Jehowa ukazał si

ę

w postaci człowieka i

ż

e

ś

mier

ć

na Kalwarii była niezb

ę

dna

dla ludzkiego zbawienia. Mo

ż

esz przyj

ąć

jeden z dwóch punktów widzenia (bowiem my trynitarze jeste

ś

my podzieleni):

Mo

ż

esz powiedzie

ć

,

ż

e gdy Jezus umarł na krzy

ż

u, to umarł Jehowa, a wi

ę

c a

ż

do trzeciego dnia, kiedy Jezus

zmartwychwstał ze stanu

ś

mierci, byli

ś

my bez jakiegokolwiek Boga, albo te

ż

mo

ż

esz przyj

ąć

za innymi trynitarzami,

ż

e gdy

Jezus umarł na krzy

ż

u, Jehowa nie umarł, a jedynie oddzielił si

ę

od ciała, z którym był zwi

ą

zany przez 33 i pół roku. Wraz z

tymi trynitarzami mo

ż

esz mówi

ć

,

ż

e Jezus jedynie udawał,

ż

e modli si

ę

do Jehowy, nazywaj

ą

c Go swym Ojcem - udawał

(co stanowi cz

ęść

cało

ś

ciowego planu zwiedzenia),

ż

e Bóg na pewien czas ukazał si

ę

jako człowiek, pozornie posiadał

ludzkie uczucia i potrzeby - a wi

ę

c pozornie si

ę

smucił, płakał, jadł, pił, spał - a wszystko to w celu zwiedzenia.

Czy

ż

mo

ż

na si

ę

dziwi

ć

,

ż

e

ś

yd odmawia uwierzenia w tak irracjonalne, tak niebiblijne przedstawienie spraw odnosz

ą

cych

si

ę

do Boga Jehowy? Wierzymy,

ż

e

ś

ydowi przynosi chlub

ę

to, i

ż

odrzucił takie bezsensy i nale

ż

y zapisa

ć

mu to na

korzy

ść

, bo przez wieki nie odst

ę

pował od nauk Pisma

Ś

wi

ę

tego (Starego Testamentu). Uwa

ż

amy,

ż

e narzucenie

ś

ydowi

tak bł

ę

dnych poj

ęć

prawdy, a tym samym ograniczenie jego rozs

ą

dku i sumienia, wyrz

ą

dziłoby mu krzywd

ę

.

ś

YDZI NIE POWINNI BY

Ć

„CHRYSTIANIZOWANI”

Przedstawione powy

ż

ej nauki wyrz

ą

dziły chrze

ś

cijanom nieobliczaln

ą

krzywd

ę

, powoduj

ą

c niepotrzebne pomieszanie my

ś

li

i kieruj

ą

c wielu do agnostycyzmu - negowania mo

ż

liwo

ś

ci poznania sposobu Boskiego działania. Dalecy od pomagania

ś

ydom w przyjmowaniu tego rodzaju bł

ę

dnych wierze

ń

przeciwnych Staremu i Nowemu Testamentowi, powinni

ś

my pomóc

chrze

ś

cijanom uwolni

ć

si

ę

z matni tych odwiecznych bł

ę

dów i powróci

ć

do prostych nauk Jezusa, apostołów i proroków.

Jak

ż

e jasno apostoł przedstawia t

ę

spraw

ę

mówi

ą

c,

ż

e dla pogan „jest wielu bogów i wielu panów. Ale my mamy jednego

Boga Ojca, z którego wszystko... i jednego Pana (Mistrza, Nauczyciela) Jezusa Chrystusa, przez którego wszystko” - 1 Kor.
8:5-6. Posłuchajmy raz jeszcze prawidłowego tłumaczenia Jana 1:1-3,14: „Na pocz

ą

tku było Słowo, a ono Słowo było u

Boga, a bogiem było ono Słowo. To było na pocz

ą

tku u Boga. Wszystkie rzeczy przez nie [Słowo] si

ę

stały, a bez niego nic

si

ę

nie stało, co si

ę

stało... A to Słowo ciałem si

ę

stało, i mieszkało mi

ę

dzy nami, i widzieli

ś

my chwał

ę

jego, chwał

ę

jako

jednorodzonego od Ojca, pełne łaski i prawdy”. Jak

ż

e nadzwyczaj prosta i zrozumiała jest ta sprawa, gdy przyjmiemy to

natchnione wytłumaczenie zwi

ą

zku pomi

ę

dzy Jehow

ą

Ojcem i Stwórc

ą

wszystkich rzeczy, nie maj

ą

cym pocz

ą

tku, „od

wieku a

ż

na wieki ty

ś

jest Bogiem” - a chwalebnym Synem Bo

ż

ym, który był Jego pierwszym stworzeniem, i za

po

ś

rednictwem którego okazał moc stwarzaj

ą

c

ą

zarówno aniołów, jak i ludzi. Zacytowane powy

ż

ej ust

ę

py nie s

ą

sprzeczne

Page 1 of 3

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-11.php

z ogólnym duchem Starego i Nowego Testamentu. W rzeczywisto

ś

ci wyra

ż

aj

ą

one kwintesencj

ę

wszystkich nauk

zawartych w Pi

ś

mie

ś

wi

ę

tym. Jezus osobi

ś

cie o

ś

wiadczył,

ż

e nie przyszedł po to, by czyni

ć

własn

ą

wol

ę

, ale aby wykona

ć

wol

ę

Ojca, który Go posłał. Ponadto oznajmił: „Ojciec mój wi

ę

kszy jest ni

ż

ja, jest wi

ę

kszy od wszystkich”. Jezus potwierdził,

ż

e przyszedł od Boga, aby posłusznie wykona

ć

Bosk

ą

wol

ę

, otrzymawszy obietnic

ę

, i

ż

zostanie ponownie wywy

ż

szony do

poziomu duchowego po wykonaniu dzieła, jakie Ojciec Mu powierzył. Wystawiona przed Nim rado

ść

pobudziła Jezusa do

wypełnienia Boskiego zamiaru (

ś

yd. 12:2).

Pan Jezus o

ś

wiadczył,

ż

e On i Ojciec stanowi

ą

jedno, ale wykazał, i

ż

nie odnosi si

ę

to do jednej osoby, lecz do jedno

ś

ci

harmonii, celu i charakteru. Zbawiciel nie wykonywał własnej woli, lecz wol

ę

Ojca. Dowiódł tego modl

ą

c si

ę

w intencji swych

apostołów – „aby wszyscy byli jedno, jako i my” - jako Ty Ojcze i ja jedno jeste

ś

my - nie jedno w osobie, ale jedno w

zgodno

ś

ci serca, w duchowej ł

ą

czno

ś

ci z Ojcem, jako uczestnicy Jego ducha (Jana 17:11).

ZIEMSKIE I NIEBIANSKIE OBIETNICE

Ani jeden werset Pisma

Ś

wi

ę

tego, od 1 Moj

ż

eszowej do Objawienia, nie wspomina o trójcy, nie ma

ż

adnej wzmianki,

ż

e

istnieje trzech Bogów w jednej osobie, równych sobie moc

ą

i chwał

ą

. Jeden werset został sfabrykowany w VII w.n.e. przez

dodanie pewnych słów do 1 Jana 5:7-8. Wszyscy uczeni bibli

ś

ci wiedz

ą

o tym dodatku i zgodnie twierdz

ą

,

ż

e nie ma go w

ż

adnym z wcze

ś

niejszych manuskryptów, napisanych przed VII w. Dlaczego wi

ę

c nie informuj

ą

ludzi, jaka jest prawda?

Czy dlatego,

ż

e doktryna ta tak si

ę

zakorzeniła we wszystkich wyznaniach, i

ż

obawiaj

ą

si

ę

,

ż

e powiedzenie prawdy na ten

temat mogłoby spowodowa

ć

skrupulatne zbadanie tej sprawy przez niektóre osoby?

Tysi

ą

ce ludzi popada w niewiar

ę

z powodu tej doktryny i innych fałszywych nauk o czy

ść

cu i wiecznych m

ę

kach.

O

ś

wiadczamy z naciskiem,

ż

e bardziej inteligentni chrze

ś

cijanie trac

ą

wiar

ę

w całe Boskie Słowo z powodu tych wła

ś

nie

absurdów, w które si

ę

nauczyli wierzy

ć

,

ż

e s

ą

najwa

ż

niejszymi naukami Biblii. A przecie

ż

wła

ś

ciwie zrozumiane Pismo

Ś

wi

ę

te niczego podobnego nie uczy, lecz przeciwnie, przedstawia najrozs

ą

dniejszy, najlogiczniejszy i najspójniejszy obraz

Boskiego planu, dotycz

ą

cy ludzkiego zbawienia, jakiego mo

ż

na pragn

ąć

.

ś

ydzi na pewno pami

ę

taj

ą

o Pi

ś

mie

Ś

wi

ę

tym, jak

np. o Ksi

ę

dze Ezechiela 18:4,20. Podane wersety stwierdzaj

ą

, i

ż

„dusza, która grzeszy, ta umrze” zamiast znoszenia

cierpie

ń

wiecznych m

ą

k, jak nauczaj

ą

chrze

ś

cija

ń

scy teolodzy. Ponadto Bóg zabronił Izraelowi torturowania dzieci ogniem

(w celu oddawania czci Molochowi), pot

ę

piaj

ą

c ten proceder i nazywaj

ą

c go obrzydliwo

ś

ci

ą

. Bóg tego nie rozkazał, ani o

tym mówił, ani to wst

ą

piło na serce Jego (3 Moj. 18:21; 20:2-5; Jer. 19:5; 32:34-35).

Nie ma w

ą

tpliwo

ś

ci co do tego,

ż

e nie wolno nam próbowa

ć

wprowadzi

ć

ś

yda w sfer

ę

ciemno

ś

ci i niekonsekwencji, z której

sami próbujemy si

ę

wydosta

ć

, jednocze

ś

nie dopomagaj

ą

c w tym innym. Gdyby

ś

my jednak usiłowali nawróci

ć

ś

yda do tych

niezgodno

ś

ci, to czy

ż

wysiłek ten si

ę

powiedzie? Czy takie wysiłki zako

ń

czyły si

ę

sukcesem w minionych siedemnastu

stuleciach, odk

ą

d te bł

ę

dy zostały przyj

ę

te przez chrze

ś

cija

ń

stwo? Czy,

ś

ci

ś

le rzecz bior

ą

c, nie dotarło do wszystkich

ś

ydów owo czyste posłannictwo, jakie głosili Jezus i apostołowie, a jest ono w dobie obecnej lekcewa

ż

one w całym

chrze

ś

cija

ń

stwie?

JEZUS SZANOWANY JAKO WIELKI

ś

YD

Bynajmniej nie jeden, lecz wielu

ż

ydowskich rabinów próbowało i nadal próbuje przedstawi

ć

ż

ydowskie wyobra

ż

enie o

Jezusie. Mówi

ą

o Nim jak najlepiej, jako o wielkim nauczycielu, który wypowiadał wspaniałe prawdy, niezrozumiane w

czasach, w jakich

ż

ył tu, na ziemi. W ten sposób staraj

ą

si

ę

wytłumaczy

ć

opozycj

ę

, jak

ą

wywołał i która to doprowadziła do

Jego

ś

mierci. Po có

ż

proponowa

ć

im, aby przyznali cokolwiek ponad to? Po có

ż

podejmowa

ć

starania, by uwierzyli w

niedorzeczno

ść

b

ę

d

ą

c

ą

w sprzeczno

ś

ci ze słowami wypowiedzianymi przez samego Mistrza? Niedorzeczno

ść

ta (razem z

prze

ś

ladowaniami ze strony chrze

ś

cijan) doprowadza do tego,

ż

e

ś

ydzi całkowicie odrzucaj

ą

Jezusa z Nazaretu.

Prawdziwy obraz o

ś

wiadcze

ń

Pana Jezusa i Jego apostołów byłby niew

ą

tpliwie nieobra

ź

liwy dla

ś

ydów, jak i dla Niemców,

Włochów czy Brytyjczyków. Przypu

ść

my,

ż

e na przykład zdecydowaliby

ś

my si

ę

powiedzie

ć

ś

ydowi prawd

ę

w nast

ę

puj

ą

cy

sposób:

Twoje Pismo

Ś

wi

ę

te naucza,

ż

e twój naród zostanie u

ż

yty przez Boga jako Jego narz

ę

dzie do rozdzielania wszystkim

narodom Boskiej łaski. Zgadzasz si

ę

,

ż

e Moj

ż

esz nie był owym wielkim przywódc

ą

, zamierzonym do spełnienia tego,

poniewa

ż

on umarł nie dokonawszy tego dzieła. On sam wskazał na przyj

ś

cie wi

ę

kszego Proroka, wi

ę

kszego Nauczyciela i

wi

ę

kszego Zakonodawcy - na Po

ś

rednika wi

ę

kszego przymierza. O tym wi

ę

kszym przymierzu wspominali wasi prorocy jako

„Przymierzu Nowym”, które Bóg zawrze z wami, „po tych dniach, mówi Pan” - Jer. 31:31-34. Prawo Przymierza Nowego
b

ę

dzie zapisane na waszych sercach, zamiast na kamiennych tablicach. Czy to nie znaczy,

ż

e antytyp Moj

ż

esza (Prorok

wi

ę

kszy od niego) b

ę

dzie niezmiernie wielki? Zajrzyj te

ż

do waszych Proroków - króla Dawida i waszego m

ą

drego króla

Salomona. Przypomnij sobie proroctwa mówi

ą

ce,

ż

e Mesjasz wyjdzie z tej linii, ale

ż

e b

ę

dzie o wiele wi

ę

kszy ni

ż

Dawid czy

Salomon. Wskazuje na fakt, i

ż

Melchizedek był kapłanem oraz królem i Bóg o nim oznajmił: „Przysi

ą

gł Pan, a nie b

ę

dzie

tego

ż

ałował, mówi

ą

c:

Ty

ś

(Mesjaszu) jest kapłanem na wieki według porz

ą

dku Melchizedekowego” - kapłanem panuj

ą

cym.

ś

ydzi nie b

ę

d

ą

mieli jakiejkolwiek trudno

ś

ci w zidentyfikowaniu Mesjasza w antytypie - owego wi

ę

kszego, chwalebniejszego

Proroka, Kapłana i Króla - dostrzeg

ą

oni,

ż

e wszystkie te wspaniałe

ż

ydowskie charaktery z przeszło

ś

ci jedynie

zapowiadały lub były typem Mesjasza w chwale. Je

ś

li wi

ę

c zwrócimy im uwag

ę

na proroctwo Daniela (12:1), gotowi b

ę

d

ą

uto

ż

samia

ć

to proroctwo z tym samym Mesjaszem. Dobrowolnie przyznaj

ą

,

ż

e musi On by

ć

bardzo wielki, poniewa

ż

jest

podobny do Boga. W proroctwie Daniela (7:13-14) Mesjasz jest przedstawiony jako obejmuj

ą

cy swe królestwo przy ko

ń

cu

czasów pogan.

JEZUS NIE UMARŁ PRZYPADKOWO

Wszystkie te rzeczy umysł

ś

yda jest w stanie zrozumie

ć

i radowa

ć

si

ę

nimi. Przedstawione tu

ś

wiadectwo przynosi im now

ą

nadziej

ę

i now

ą

odwag

ę

. Gdyby bł

ę

dy tak zwanego chrze

ś

cija

ń

stwa zostały usuni

ę

te, wówczas prost

ą

spraw

ą

byłoby

pokazanie

ś

ydom,

ż

e Jezus, ów wielki Nauczyciel z przeszło

ś

ci, umarł nie przypadkowo, lecz zgodnie z Boskim

zamierzeniem. Jego

ś

mier

ć

była przez Boga postanowiona jako niezb

ę

dna dla odpuszczenia grzechu Adamowego i

uwolnienia całej ludzkiej rasy od wyroku

ś

mierci. Z pewno

ś

ci

ą

ś

ydom nie byłoby trudno spojrze

ć

na t

ę

ofiar

ę

jako na

antytyp ju

ż

wcze

ś

niej zapowiadany przez ofiar

ę

za grzech, składan

ą

w ich Dniu Pojednania oraz uzna

ć

,

ż

e bez

zado

ść

uczynienia Mesjasz nie mógłby błogosławi

ć

całej ludzko

ś

ci, co nast

ą

pi w niedalekiej przyszło

ś

ci.

ś

yd ma wyczulony

zmysł sprawiedliwo

ś

ci i jest w stanie zrozumie

ć

,

ż

e:

Page 2 of 3

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-11.php

1) Bóg wydawszy wyrok

ś

mierci na grzesznika, nie mógłby odwoła

ć

własnej decyzji;

2) mógłby równie

ż

zrozumie

ć

,

ż

e nauka Zakonu – „oko za oko, z

ą

b za z

ą

b” jest zgodna z faktem,

ż

e

odkupienie grzesznika wymagało

ż

ycia człowieka za utracone

ż

ycie przez Adama -

ś

mierci kogo

ś

ś

wi

ę

tego, a

ś

mier

ć

ta byłaby cen

ą

odkupienia za naszego ojca Adama i jego ras

ę

(która w Adamie utraciła prawo

ż

ycia).

CO MÓWI PISMO

Ś

WI

Ę

TE?

Wybrany Lud Bo

ż

y od ponad trzydziestu pi

ę

ciu stuleci znajduje si

ę

pod Boskim kierownictwem i opiek

ą

. Przez ten czas był

odł

ą

czony od wszystkich narodów ziemi i tym samym stanowi niezmienny cud po

ś

wiadczaj

ą

cy prawdziwo

ść

ś

wi

ę

tych

obietnic Pisma

Ś

wi

ę

tego. To zach

ę

ca nas do zagl

ą

dania do Biblii i poznania przyszło

ś

ci Izraela. Pismo

Ś

wi

ę

te potwierdza

solidarno

ść

tego narodu, powiadamia nas,

ż

e

ś

ydzi odzyskali pa

ń

stwowo

ść

przy ko

ń

cu Wieku Ewangelii, kiedy nadszedł

„czas naznaczony” – Ps. 102:14, aby Bóg przypomniał sobie o Syjonie.

Ś

wi

ę

ty Paweł wyra

ź

nie wskazuje,

ż

e Boska łaska

miała powróci

ć

do naturalnego Izraela, gdy „powołanie” obecnego Wieku Ewangelii - do klasy Niebia

ń

skiego Królestwa,

wypełni si

ę

. Wtedy „dla miłosierdzia nam okazanego i oni miłosierdzia dost

ą

pi

ą

” przez nielicznych

ś

wi

ę

tych, którzy podczas

obecnego wieku uto

ż

sami

ą

si

ę

z uwielbionym Mesjaszem jako Jego Oblubienica i współdziedzice. Tak wi

ę

c widzimy,

ż

e

Bosk

ą

intencj

ą

nie było, aby

ś

ydzi poł

ą

czyli si

ę

z istniej

ą

cymi do dzi

ś

systemami chrze

ś

cija

ń

skimi. W rzeczywisto

ś

ci ich

odr

ę

bno

ść

wzgl

ę

dem mas chrze

ś

cija

ń

stwa jest korzystna dla nich, gdy

ż

w ten sposób b

ę

d

ą

oni lepiej przygotowani na

przyj

ę

cie ziemskich błogosławie

ń

stw, które w przyszło

ś

ci otrzymaj

ą

(Rzym. 11:25-32).

Błogosławie

ń

stwa nowej dyspensacji, która ju

ż

wkrótce si

ę

rozpocznie, b

ę

d

ą

błogosławie

ń

stwami ziemskimi i

ś

yd wie,

ż

e

wszystkie obietnice Bo

ż

e, jakie zawarte zostały w Prawie Moj

ż

eszowym i w Pismach

ś

wi

ę

tych proroków, mówi

ą

o

ziemskich błogosławie

ń

stwach, a nie o niebia

ń

skich.

ś

ydzi b

ę

d

ą

lepiej przygotowani do przyj

ę

cia nowego porz

ą

dku rzeczy

ni

ż

ich chrze

ś

cija

ń

scy, czy poga

ń

scy bli

ź

ni. Ponadto według Pisma

Ś

wi

ę

tego ksi

ążę

ta widziani w

ś

ród ludzi b

ę

d

ą

pochodzenia

ż

ydowskiego:

Abraham, Izaak, Jakub i wszyscy prorocy wzbudzeni z umarłych w pełni ludzkiej doskonało

ś

ci b

ę

d

ą

„ksi

ążę

tami po

wszystkiej ziemi” - przedstawicielami niewidzialnego duchowego królestwa Mesjaszowego (Ps. 45:17).

ś

ydzi z pewno

ś

ci

ą

b

ę

d

ą

w stanie przyj

ąć

nauki i wymagania tych nowych ksi

ążą

t.

Co si

ę

tyczy czasu, w którym Mesjasz uka

ż

e chwał

ę

swej mocy i zacznie po

ś

redniczy

ć

w ludzkich sprawach na korzy

ść

sprawiedliwo

ś

ci i przeciwko złu, informuje nas proroctwo (Jeremiasz rozdz. 30), które mówi,

ż

e okres ten bezpo

ś

rednio

poprzedzony b

ę

dzie „uciskiem Jakubowym”, w którym

ś

ydzi do

ś

wiadcz

ą

szczególnie ci

ęż

kich prób ze strony swych

wrogów. Wtedy, zgodnie z obietnic

ą

, Pan uka

ż

e sw

ą

moc w ich obronie, tak jak to miało miejsce w staro

ż

ytno

ś

ci i

przygotuje dla nich cudowne wyzwolenie, które oni uznaj

ą

(Dan. 12:1). Na zako

ń

czenie Prorok o

ś

wiadcza,

ż

e

ś

ydzi

rozpoznaj

ą

, ujrz

ą

, „patrze

ć

b

ę

d

ą

na mnie (Chrystusa), którego przebodli”. Ogl

ą

da

ć

b

ę

d

ą

uwielbionego Mesjasza nie

oczyma fizycznymi, lecz rozpoznaj

ą

Go oczyma zrozumienia (Zach. 12:10).

W okresie łask dla nich, udzielonym im przez Mesjasza, „ksi

ę

cia wielkiego, który si

ę

zastawia za synami ludu

twego” (Daniela),

ś

ydzi zrozumiej

ą

,

ż

e nadszedł ju

ż

chwalebny czas korzystania ze sposobno

ś

ci i błogosławie

ń

stw, na

które tak długo oczekiwali. Wówczas ich smutek b

ę

dzie ogromny, gdy w pełni zrozumiej

ą

swój narodowy bł

ą

d odrzucenia

Jezusa, lecz Pan „wyleje na nich ducha łaski i modlitw”, a ich smutek b

ę

dzie pocz

ą

tkiem błogosławie

ń

stw i czasu rado

ś

ci.

Proroctwo to jednoznacznie dowodzi,

ż

e Bosk

ą

intencj

ą

nie jest, aby

ś

ydzi jako naród stali si

ę

chrze

ś

cijanami lub ł

ą

czyli si

ę

z chrze

ś

cija

ń

skimi systemami obecnego wieku, które, niestety, w tak powa

ż

nym stopniu bł

ę

dnie przedstawiaj

ą

Wielkiego

Nauczyciela i chwalebne prawdy, jakich nauczył On i Jego apostołowie.

Pozostawmy przyszło

ść

ś

ydów ich Bogu. We wła

ś

ciwym czasie otrzymaj

ą

oni błogosławie

ń

stwa, jakie Bóg im przyrzekł.

Niech chrze

ś

cija

ń

stwo w swym za

ś

lepieniu, o którym mówi Pismo

Ś

wi

ę

te, idzie na zniszczenie. U

ś

wi

ę

ceni w Jezusie

Chrystusie, niech post

ę

puj

ą

rozwa

ż

nie - nie według ciała, lecz według ducha. Niechaj jako duchowi Izraelici poszukuj

ą

doskonałych rzeczy niebia

ń

skich w Królestwie Mesjaszowym - nie zazdroszcz

ą

c

ś

ydom ich wa

ż

nej roli w ziemskiej fazie

tego Królestwa, dzi

ę

ki której wszystkie narody ziemi b

ę

d

ą

błogosławione.

<< poprzednii

—

następny >>

Historia:

Pastor C.T.Russell

,

Biblia a Izrael

, O nas:

kontakt

,

wierzenia

,

zbory

,

aktualności

,

wydarzenia

, Literatura:

Teraźniejsza Prawda

,

Sztandar Biblijny

,

Manna

,

książki

,

Broszury-Ulotki

, Pytania:

Często zadawane pytania

,

Ksiazka

Pytan i Odpowiedzi

, Sklep:

książki

,

Czasopisma

,

Broszury-Ulotki

, Download:

pieśni

,

programy

,

E-book

,

Prenumerata:

zasady

, Zobacz:

Towarzystwo Biblijne

,

Biblia Gdańska

,

Biblia Internetowa

,

Biblia Gdańska -

Starodruk

,

Multimedialny Swiat Biblii

,

Uaktualnienie 03-03-2008, 18:25:27 © 1998-2008 Swiecki Ruch Misyjny "EPIFANIA"

Page 3 of 3

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-11.php