Siedem tradycji teorii komunikacji według Roberta T. Craiga Craig, R. T. (1999). Communication Theory as a Field. Communication Theory, 9(2), s. 133.

tłumaczenie: Emanuel Kulczycki źródło: ekulczycki.pl

TRADYCJA →→→

Retoryczna

Semiotyczna

Fenomenologiczna Cybernetyczna Socjopsychologiczna Socjokulturowa Krytyczna

Komunikacja

Praktyczna sztuka Intersubiektywne Doświadczenie innych; Przetwarzanie

Ekspresja, interakcja oraz (Re)produkcja porządku teoretyzowana jako: dyskursu

zapośredniczenie Dyskursywna refleksja poprzez znaki

dialog

informacji

wpływ

społecznego

Hałas; przeciążenie; Sytuacja wymagająca Problemy

Społeczna sytuacja Nieporozumienie

Nieobecność lub nie-niedociążenie;

manipulowania przy-Konflikt; wyobcowanie; Ideologia hegemonicz-komunikacji

krytyczna wymagająca albo rozłam pomię-

powodzenie doświad-nieprawidłowe

czynami zachowania niedopasowanie; brak na; systematycznie teoretyzowane jako: wspólnego rozważania dzy subiektywnymi czania autentycznych zniekształcana mowa i osądu

punktami widzenia relacji ludzkich działanie albo „błąd”

by osiągnąć określone współpracy

w systemie

rezultaty

sytuacyjna

Sztuka, metoda,

Znak, symbol, iko-

Źródło, odbiornik, Doświadczenie,

sygnał, informacja, Zachowanie, zmienna Społeczeństwo, struk-Ideologia, dialektyka, Metadyskursywne osoba komunikująca, na, indeks, znacze-ja i inny, dialog, auten-hałas, sprzężenie (parametr), efekt, osobo-tura, praktyka, rytuał, ucisk, wzrost świado-terminy takie jak: publiczność, strategia, nie, przemawiający, wość, emocje, percepcja, reguła, socjalizacja, powszechne doświad-kod, język, medium, tyczność, ofiarność, zwrotne,

poznanie, postawa, inte-kultura, tożsamość, mości, opór, emancy-czenie, logika, emocja (nie)zrozumienie otwartość

redundancja, sieć, pacja

funkcja

rakcja

konstrukcja

Możliwa do

Tożsamość umysłu Jednostka jest produk-przyjęcia, kiedy Zrozumienie wyma-Potrzeba kontaktu z Komunikacja odzwier-Samoutrzymywanie i mózgu; wartość tem społeczeństwa; odnosi się do Moc słów; wartość ga wspólnego języ-drugim człowiekiem; ciedla osobowość; się mocy i bogactwa; informacji i logiki; każde społeczeństwo metadyskursywnych uzasadnionego osądu; ka; wszechobecne powinno się traktować przekonania oraz uczucia wartość wolności, złożony system

ma oddzielną kulturę; pojęć doświadczenia możliwość ulepszenia niebezpieczeństwo innych jako osoby, sza-wpływają na sądy; ludzie równości i rozumu; może być nieprze-działania społeczne potocznego takich praktyki

braku komunikacji nować różnice; szukanie w grupie oddziałują na dyskusja tworzy świa-widywalny

mają niezamierzone jak:

wspólnego podłoża siebie

efekty

domość, wgląd

Ważna, kiedy

Zwykłe słowa nie są Słowa mają po-podaje w wątpliwość działaniem; powierz-prawne znaczenia Komunikacja jest Ludzie i maszyny Ludzie są racjonalnym Jednostkowe działanie, Naturalność i racjo-metadyskursywne chowność nie jest i oznaczają myśli; umiejętnością; słowo różnią się; emocje istotami; znamy swoje odpowiedzialność; ab-nalność tradycyjnego pojęcia doświadcze-rzeczywistością; styl kody i media są

nie jest rzeczą; fakty są nie są logiczne; własne umysły; wiemy, solutna tożsamość Ja; porządku społecznego; nia potocznego takie nie jest istotą; opinia neutralnymi kana-obiektywne a wartości linearny porządek co widzimy

naturalność porządku obiektywność nauki jak:

nie jest prawdą

łami

subiektywne

przyczyn i skutków społecznego

i technologii