Notatka z J. Wallerstein, teorie socjologiczne


Notatka z J. Wallerstein „Koniec świata jaki znamy”.

8. Zmiana społeczna? Zmiana jest bezustanna. Nigdy nic nie ulega zmianie.

Zmiana jest bezustanna - to przekonanie definiuje współczesny świat.

Nigdy nic nie ulega zmianie - to powracający motyw uniwersalistycznego etosu naukowego.

Oba te stwierdzenia odzwierciedlają preferencje normatywne. Oceny krótkich okresów - najlepiej chwytaja ogrom zmian, ale jednocześnie wiele zostaje niezmienione.

10 tyś. lat temu - istniały struktury w wiele bardziej egalitarne, w których ludzie znacznie mniej pracowali - czyli obecny okres to, według pewnych badaczy, regres.

Wallerstein: potrzeba budowy solidnego studium empirycznego w oparciu o szersze ramy intelektualne.

Oświecenie - matka współczesnych nauk społecznych. Społeczności ludzkie są rozumne i mogą pozytywnie zmienia swój świat. Nauka społeczna jest wiec studium nad zmiana społeczną. Badacze społeczni analizują więc bezpośrednie zmiany w celu dążenia do lepszego społeczeństwa.

Ale z oświecenia można też wysunać inny wniosek - że skoro jest coś takiego jak racjonalność świata mozna konstruować twierdzenia podobne do praw.

W tych dwóch powyższych podejściach trudność - co ze zmianą społeczną?

Bo z twierdzenia druiego wynika, że nic nigdy nie ulega zmianie. Czyli studium nad zmianą społeczną to badanie odchyleń od dtanurównowagi.

Wallerstein: żadne z tych twierdzeń nie może być przyjęte w tej formie.

Społeczeństwo - w czasach rewolucji francuskiej dowiedziono, że życie społeczne składa się z 3 sfer - państwa, rynku i społeczeństwa obywatelskiego - każda z nich ma własne reguły. To wynika z twierdzeń, że struktury społeczne ewoluowały.

Wallerstein: te 3 sfery są splecione i mają wspólne reguły. Świat współczesny nie jest inny niż poprzednie okresy.

Właściwa jednostak analizy rzeczywistości społecznej - system historyczny, zbudowany wokół aktualnego społecznego podziału pracy. A historyczny, bo się rozpoczął, rozwinął i upadł. O ile mówi się o systemie - „to nic się nie zmienia”. A przymiotnik historyczny - „zmiana”.

Przykład systemu historycznego: kapitalizm gospodarczy, Cesarstwo rzymskie.

Kwestia genezy, struktury systemu i jego końca - trzy niezależne sparwy.

Upadek jednego powoduje rodzenie się nastepnego.

Zmiana była fundamentalna, przy upadku systemu feudalnego - stwierdzenie, że nic się zmienia, jest wiec nieadekwatne.

Kwestia druga - struktura systemu, procesy społeczne ulegają nieustannym fluktuacjom, są zatem zmiany.

Procesy we wszechświecie można wyjaśnić i traktować jako uporządkowane, mimo, że są niezdeterminowane.

4 trendy:

Czyli jesteśmy świadkami upadku systemu światowego.

Zmiana społeczna - gdy jeden typ systemu historycznego zastępowany jest odmiennym.

Wallerstein: szczegóły wciąż ulegają zmianie, ale cechy, które definiują system wciąż pozostają te same.

Nie ma linearnego trendu - postepu. Nasz system historyczny to pierwszy system obejmujący cały glob.

13. Rozkwit i przyszły koniec analizy systemów światowych.

Analiza (nie teoria - na to jeszcze za wcześnie) systemów światowych ukształtowała sie w latach 70 XX wieku. Przed latami 50 brak zintegrowanej na całym świecie socjologii. Badania terenowe - do lat 50.

Dowodzenie, że warunki w Trzecim Świecie są takie same i odmienne jednocześnie, jest trudne, lecz za pomocą twierdzenia, ze istnieją stadia, przez które społeczeństwa przechodzą - tzw. teoria modernizacji, że wszystkie społeczeństwa przechodzą przez okreslone stadia, czyli te gorzej rozwinięte dążą do stanu, w którym są te lepiej rozwinięte.

Zalety i wady tej teorii. Wallerstein nie jest jej zwolennikiem.

Analiza systemów światowych - założenia:

  1. Globalność - części systemu światowego to częsci świata i nie sposób ich analizować oddzielnie.

  2. Historyczność - istotny element rozumienia.

  3. Unidyscyplinarność - żeby całościowo podchodzić, nie dzielić procesów na ekonomiczne, polityczne i społeczno - kulturowe

  4. Holizm - wynika z 3 poprzednich - przemyslenie podziału na naukę i humanistykę

Globalizmu nie należy rozumieć jako globalizacji, historyczności jako historii, unidyscyplinarności jako multidyscyplinarności oraz holizmu jako ogólnego wykształcenia.

Koniec analizy systemów światowych może nastapić, ponieważ istnieją pewne sprzeczności - ponieważ jest krytyką, a ta nie może trwać wiecznie i nie buduje, a oczyszcza. Droga krytyki i krytyka krytyki - to może oznaczac, że problem jest wiekszy.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Notatka z Bourdieu, teorie socjologiczne
Klasyczne teorie socjologiczne notatki, egzamin
Bourdieu przemoc symboliczna - notatka, SOCJOLOGIA UJ, Współczesne teorie socjologiczne
Bourdieu - Struktury, WSPÓŁCZESNE TEORIE SOCJOLOGICZNE(1), Referaty
Ralph Dahrendorf - teoria konfliktu, WSPÓŁCZESNE TEORIE SOCJOLOGICZNE
Zadania socjologii, klasyczne teorie socjologiczne
WTS Socjologia humanistyczna Krakowiak, Socjologia, Współczesne Teorie Socjologiczne
opracowanie pytań na kolokwium, SOCJOLOGIA UJ, Współczesne teorie socjologiczne
wykłady teorie, Socjologia
Klasyczne teorie socjologiczne - zagadnienia, teorie socjologiczne
IV, 5[1][1].Teorie socjologii edukacji, 1
TSI 02 Durkheim - Próba określenia zjawisk religijnych, teorie socjologiczne
4 Durkheim, klasyczne teorie socjologiczne
Pareto 2, teorie socjologiczne

więcej podobnych podstron