I. Literatura podmiotu
1. Baczyński Krzysztof Kamil, Psalm IV, w: Krzysztof Kamil Baczyński Utwory wybrane, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1986, s. 77-79.
2. Kochanowski Jan, Tren XI, w: tegoż, Treny, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Wrocław 1997, s. 21-22.
3. Kochanowski Jan, Pieśń, w: tegoż, Pieśni, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Wrocław 1998, s. 3-4.
4. Księga Hioba W: Biblia Pod red. ks. Michała Petera, Mariana Wolniewicza, Księgarnia Świętego Wojciecha, Poznań 2002.
5. Mickiewicz Adam, Dziady cz. III, Wydawnictwo Zielona Sowa, Kraków 2003.
6. Twardowski Jan, Podziękowanie, w: tegoż, Miłość miłości sztuka, Księgarnia Świętego Wojciecha, Poznań 2002, t. I, s. 213.
II. Literatura przedmiotu
1. Borowski Andrzej, O trwodze, rozpaczy i nadziei w Trenach Jana Kochanowskiego, w: Jerzy Ziomek (red.) Kochanowski Jan. Interpretacje, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1989, s. 166-178.
2. Dalman Magdalena, Człowiek i Bóg w świecie III cz. Dziadów Adama Mickiewicza, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2008, s. 106 - 205.
3. Nosowska Dorota, Słownik motywów literackich, Wydawnictwo Park,
Bielsko-Biała 2004, hasło: „Bóg”.
4. Święch Jerzy, Literatura polska w latach II wojny światowej, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1997, s. 135-137, 147-157.
5. Trześniowski Dariusz, Tajemnice „Księgi Hioba”, w: tegoż, Biblia w literaturze polskiej, Wydawnictwo UMCS, wyd.2, Lublin 2005, s. 186-188.
6. Witkowska Alina, Mickiewicz. Słowo i czyn, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1983, s. 131 - 152.
III. Materiały pomocnicze
1. Cytaty.
PLAN PREZENTACJI
TEZA: Literackie rozmowy człowieka z Bogiem zmieniają się w zależności
od światopoglądu autora oraz dominujących nurtów epoki.
I Wstęp:
1. Dialogi z Bogiem obecne są już w najwcześniejszych utworach literackich i powracają we wszystkich epokach.
2. Człowiek, którego życie przeplatane jest radością i cierpieniem, zwraca się do Boga szczególnie w trudnych chwilach.
II Rozwinięcie:
1. Człowiek wystawiony na wielką próbę - Hiob jako przykład pokory
w znoszeniu cierpienia:
• bezgraniczne zaufanie Bogu oparte na wierze;
• złamanie tradycyjnych żydowskich wyobrażeń o nieszczęściu jako karze za grzechy.
.
2. Jan Kochanowski - różne sposoby dialogu z Bogiem u jednego autora:
• hymn Czego chcesz od nas Panie przykładem postawy pokornego podziwu i uwielbienia, oddającego podstawowe założenia epoki;
• Tren XI odbiciem utraty wiary w renesansowe ideały.
3. Konrad odzwierciedleniem ludzkiej pychy:
• romantyczne przekonanie o cudownej mocy i misji poety;
• przesadnie dumna i zbuntowana postawa bohatera.
4. Błagalny psalm Krzysztofa Kamila Baczyńskiego:
• odbicie epoki w kontrastujących zwrotach poety;
• prośba o wytłumaczenie otaczającego podmiot liryczny zła.
5. Jan Twardowski przykładem pozytywnej liryki religijnej:
• podziękowanie za różnorodność świata;
• wpływ wychowania i wykształcenia autora na jego twórczość.
III Podsumowanie:
1. Sposób rozmowy z Bogiem zmienia się często w zależności od wydarzeń
w życiu autora - zarówno tych osobistych, jak i historycznych.
2. Epoka, w której tworzy artysta ma ogromny wpływ na jego literackie dialogi
ze Stwórcą.