Małżeństwo, Socjologia


SEKULARYZACJA MAŁŻEŃSTWA I

RODZINY JAKO INSTYTUCJI RELIGIJNEJ :
Sekularyzacja, czyli inaczej zeświecczenie -

przejęcie majątku, urzędów lub innych sfer życia

publicznego spod władzy lub kontroli władzy kościelnej

na rzecz władz świeckich. Termin sekularyzacja odnosi się

także do sfer niematerialnych (jak kultura), rozumiany jako

wyjęcie spod dominującego wpływu religii i kościoła i

poddanie wpływom świeckim.
Termin pochodzi od łac. saecularis - świecki.


MODEL CHRZEŚCIJAŃSKI :
- Wymogi religijne wobec chrześcijańskich małżeństw

zostały sprowadzone do minimum : czystości i wierności,

które obok nierozerwalności stanowiły istotę chrześcijańskiej

nauki o małżeństwie.
- Prądy społeczne akcentują wymiar SPOŁECZNY

małżeństwa i jego kulturowy kształt zewnętrzny.
- MODEL CHRZEŚCIJAŃSKI MAŁŻEŃSTWA jest

dopracowany w najdrobniejszych szczegółach i integralnie

związany z moralną i prawną doktryna Kościoła.

Nadrzędna pozycja męża w rodzinie, posłuszeństwo

dzieci wobec rodziców.
- RODZINA pełni funkcje socjalizacyjne i wytwarza

ogólnospołeczne wartości, normy i idee wychowawcze.

KOŚCIÓŁ również spełnia tą funkcję, dodatkowo

integrując społeczeństwo w ramach wspólnoty religijnej.

Rodzina poprzez małżeństwo staje się WSPÓLNOTĄ

DUCHOWĄ symbolizująca nierozerwalny związek

miłości między Chrystusem, Kościołem a Ciałem

Mistycznym.
- RODZINA pojmowana jako łańcuch pokoleń,

który należy zachowywać i przedłużać w czasie.

Była suwerenną grupą i instytucją społeczną, w ramach

której syn dziedziczył po ojcu własność i władzę w

rodzinie, podtrzymując tradycję patriarchatu.
- RODZINA opierała się na trwałym i podbudowanym

sankcją religijno - prawną małżeństwie, wsparcie

znajdując w religii chrześcijańskiej [ jako podstawowa

komórka społeczna jest zakorzeniona w ludzkiej

naturze jako 1 ma indoktrynować religijnie dzieci,

które są potencjalnie nowymi członkami wspólnoty

religijnej ].
- Duża liczba dzieci uznawana za przejaw łaski bożej.
- MAŁŻEŃSTWO CHRZEŚCIJAŃSKIE propaguje

współżycie seksualne tylko w obrębie małżeństwa, a

dzieci są dobrem nienaruszalnym od chwili poczęcia,

stąd też aborcja jest traktowana w kategoriach zabójstwa.

Nie dopuszcza możliwości ROZWODU, jeśli decyzja

o unieważnieniu małżeństwa nie jest poparta

„przeszkodami zrywającymi”. ODPOWIEDZIALNE I

ŚWIADOME RODZICIELSTWO obrazuje, że akt

seksualny ukierunkowany jest na poczęcie potomstwa.

RODZINA nadrzędna wobec PAŃSTWA.
- 2 cele MAŁŻEŃSTWA : 1.zrodzenie i wychowanie dzieci
2. wzajemna pomoc małżonków i zaspokajanie potrzeb

seksualnych wyłącznie w obrębie małżeństwa.

MODEL LAICKI :
- MAŁŻEŃSTWO jako instytucja świecka, co oznacza,

że prawnie skuteczną formę jego zawarcia stanowi

jedynie ślub cywilny zawarty przed organami

państwowymi do tego celu powołanymi. Podstawą

zawarcia związku małżeńskiego jest obopólna zgoda

i oświadczenie stron. Małżeństwo podlega ludzkiej

woli, a nie boskiej.
- MAŁŻEŃSTWO ma służyć osobistemu dobru

każdego z partnerów, które wynika z ich wzajemnej

miłości. Osiągając pełnię rozwoju w szczęśliwym

małżeństwie małżonkowie realizują cele osobiste.
- ŁĄCZNOŚĆ FIZYCZNA sprowadza się do współżycia

płciowego o sensie społecznym ( zapewnia społeczeństwu

przetrwanie i rozwój liczebny ) i wspólnego zamieszkania,

będącego wynikiem zawartej umowy małżeńskiej.
- Wartość DZIECKA wynika z jego przyszłego

członkostwa w grupie społecznej i państwowej.

Państwo kształtuje politykę populacyjną zgodnie z

istniejącymi warunkami społeczno-gospodarczymi i

potrzebami rozwojowymi kraju.
- ŚWIADOME RODZICIELSTWO integruje interesy

obojga małżonków i ich rodziny z interesami

społeczeństwa. Dzieci nie powinny rodzić się wbrew

woli i bez świadomej decyzji rodziców. Polityka

populacyjna ma upowszechniać znajomość i dostępność

środków antykoncepcyjnych oraz możliwość

dokonywania zabiegów aborcji ( ograniczone normami

prawnymi ).
- RÓWNOUPRAWNIENIE MĘŻA I ŻONY ma być

odbiciem ogólnego ładu społecznego, a polityczna,

prawna i społeczna równość obywateli ma służyć za

model stosunków rodzinnych i wewnątrz małżeńskich.
[ A. Bebel - równość praw kobiety wyprowadzona z jej

funkcji macierzyńskich. Kobieta, rodząc dzieci oddaje

społeczeństwu takie same usługi jak mężczyzna. ]
- obowiązek wzajemnej pomocy realizuje się głównie

dzięki pracy zawodowej, która jest tak samo dostępna

dla kobiety i mężczyzny, a kobieta dzięki niej uniezależnia

się od męża.
- STOSUNKI RPAWNE MIĘDZY RODZICAMI

A DZIEĆMI opierają się na 3 zasadach : całkowitym

zrównaniu uprawnień rodzicielskich matki i ojca,

całkowitym zrównaniu uprawnień dzieci z małżeństwa

z dziećmi pozamałżeńskimi oraz jednakowym

kształtowaniu tych stosunków bez względu na to,

czy rodzice pozostają w związku małżeńskim.

Rodzice mają prawo do karcenia swoich dzieci w

razie potrzeby, jednak nie mogą tego nadmiernie

stosować, ponieważ może to stanowić nadużycie

władzy rodzicielskiej. DOBRO MATERIALNE I

DUCHOWE DZIECI powinno zawsze zajmować

nadrzędne miejsce w społecznej hierarchii wartości

( życie w rodzinie, która ulega rozpadowi może mieć

niezdrowy wpływ ma rozwój dziecka ).
- TRWAŁOŚĆ MAŁŻEŃSTWA ma charakter

względny, ze względu na to, że miłość będąca

korelatem tego związku, nie zawsze jest trwała.

-\ KONCEPCJA LAICKIEGO MAŁŻEŃSTWA

dopuszcza możliwość ROZWODU i ABORCJI jako

element świadomego planowania urodzeń. Współżycie

seksualne wyłączone ze sfery wartościowania

moralnego, służy przyjemności partnerów, a nie

poczęciu dziecka, co jest efektem ich dojrzałości

wiekowej i społecznej. WYŻSZOŚĆ PAŃSTWA NAD

RODZINĄ, a cele małżeństwa i rodziny muszą być

zgodne z celami instytucji państwa laickiego.

W okresie INDUSTRIALIZACJI i URBANIZACJI

RODZINA uległa głębokim przemianom, a jej

poszczególne funkcje i role społeczne w niej

realizowane uległy zmianom. Ruchliwość geograficzna i

społeczna narastała wraz z rozwojem gospodarki i systemu

pracy najemnej. Zanika poczucie wspólnoty i silnej

więzi rodzinnej w wyniku migracji ludności ze wsi do miast.

INDUSTRIALIZACJA spowodowała oddzielenie

życia rodzinnego od pracy zawodowej wykonywanej

dotąd w domu. Oddzielenie tych dwóch środowisk

przyczyniło się do podziału między pokoleniami w

rodzinie i wprowadza ich w odrębne sfery

rzeczywistości społecznej. Każdy zaczyna dbać o

„własny interes” ( nastawienie na konsumpcyjny styl

życia ; umiłowanie ciała, które powinno być w pełni

dostępne i kontrolowane według uznania jednostki ),

członkowie rodziny koncentrują się na materialnym

zabezpieczeniu rodziny i zagwarantowaniu sobie

odpowiedniej pozycji życiowej. PROKREACYJNA

FUNKCJA RODZINY zostaje ograniczona dwutorowo :
= każde dziecko obniża standard ekonomiczny rodziny
= rodzenie dzieci utrudnia lub przekreśla „samorealizację”

kobiety poza domem.
RELIGIA jest eliminowana z życia indywidualnego

i społecznego przez SEKULARYZACJĘ [ desakralizacja,

dechrystianizacja, laicyzacja ] i RACJONALIZACJĘ

ludzkich zachowań. Im większa jest wiedza ludzi na

temat otaczającej ich rzeczywistości, tym częściej

odwracają się oni od religii.

1.Agnostycyzm ("nieznany, niepoznawalny") - pogląd,

według którego nigdy nikomu nie uda się dowieść

istnienia lub nieistnienia boga, bądź negujący

całkowicie lub częściowo możliwość poznania

bytu. Thomas Henry Huxley wprowadził termin

agnostycyzm, wykluczając możliwość poznawczą

człowieka na polu „istoty” rzeczy jak i „istoty”

związków przyczynowo-skutkowych. W swym

stanowisku przeciwstawia się ateizmowi i teizmowi.

Agnostycyzm przybiera różne formy.
2.Sekularyzacja, czyli inaczej zeświecczenie -

przejęcie majątku, urzędów lub innych sfer życia

publicznego spod władzy lub kontroli władzy kościelnej

na rzecz władz świeckich. Termin sekularyzacja odnosi

się także do sfer niematerialnych (jak kultura), rozumiany

jako wyjęcie spod dominującego wpływu religii i

kościoła i poddanie wpływom świeckim.
Termin pochodzi od łac. saecularis - świecki.
3.Protestantyzm — jedna z głównych gałęzi

chrześcijaństwa, obok katolicyzmu i prawosławia, na

którą składają się wyznania religijne powstałe na skutek

ruchów reformacyjnych wewnątrz Kościoła

rzymskokatolickiego rozpoczętych wystąpieniem

Marcina Lutra w XVI wieku oraz ruchów

przebudzeniowych w łonie macierzystych wyznań

protestanckich w kolejnych stuleciach.
Podstawowe założenia teologii protestanckiej zostały

wyrażone w pięciu zasadach protestantyzmu, które

obowiązują we wszystkich kościołach chrześcijańskich

należących do tej gałęzi chrześcijaństwa. Są to:
· sola scriptura - jedynie Pismo Święte stanowi autorytet

w sprawach wiary i praktyki chrześcijańskiej,
· solus Christus - jedynie Jezus Chrystus, jako prawdziwy

Bóg i prawdziwy człowiek, jest pośrednikiem między

nimi obojga,
· sola gratia et sola fide - jedynie łaska Boża jest

podstawą usprawiedliwienia grzesznika poprzez

wiarę i niezależnie od jego uczynków,
· soli Deo gloria - jedynie Bóg jest godzien oddania

mu czci przez stworzenie.
Podstawowa różnica pomiędzy protestantyzmem

a katolicyzmem wynika z odmiennego podejścia do

rozumienia Pisma Świętego.
Oba wyznania zgodnie twierdzą, iż Pismo Święte jest

zbiorem ksiąg natchnionych przez Boga a spisanych

przez ludzi: proroków, apostołów oraz innych

redaktorów. Podobnie też, oba wyznania jednakowo

uznają, iż właściwe rozumienie Słowa Bożego posiada

jedynie lud Boży, Kościół, składający się z ludzi

wypełnionych Duchem Świętym.
Dla odmiany, w protestantyzmie, osobiste rozumienie

Słowa Bożego jest ważniejsze od nauczania

jakiegokolwiek człowieka czy kościoła, jeżeli

spełnia ono określone warunki:
· własne pojmowanie Pisma Świętego jest wynikiem

szczerych poszukiwań prawdy,
· nie pochodzi jedynie z intelektualnych przemyśleń,

lecz z modlitw do Boga o właściwe rozumienie

Jego Słowa,
· nie jest sprzeczne z innymi naukami zawartymi

w Biblii,
· opiera się na licznych i jednoznacznych wersetach

a nie na pojedynczych, niejednoznacznych lub

wyrwanych z kontekstu fragmentach,
· jest zgodne z zasadą wyższości Nowego Przymierza

nad Starym Przymierzem,
· jest ono oczywiste w Słowie Bożym i nie wzbudza

wątpliwości w sercu wierzącego w świetle Pisma Świętego.
Protestantyzm można podzielić na dwie

zasadnicze grupy: Ewangelicyzm i

Ewangelikalizm
Ewangelicyzm :
· Kalwinizm
· Luteranizm
· Metodyzm
· Husytyzm
· Waldensi
Ewangelikalizm :
· Kościoły Chrystusowe
· Adwentyzm
· Baptyzm
· Kwakrzy
· Mennonici
· Pentakostalizm (zielonoświątkowcy)
· Salwacjonizm

Laicyzacja to zeświecczenie różnych poziomów

życia społecznego.
W sensie socjologicznym laicyzacja przejawia się

słabnięciem więzi religijnych wśród wyznawców, a

zwłaszcza spadkiem uczestnictwa w praktykach

religijnych, odchodzeniem od norm etycznych i

obyczajowych głoszonych przez kościoły,

wyznania itp. Rozdział państwa od kościoła ew.

rozdział kościoła od państwa - doktryna

zakładająca rozdzielenie działalności organizacji

religijnych i państwowych. Koncepcja ta była

przedmiotem długiej debaty w historii. Termin

"Kościół" odnosi się do różnych dominujących

wyznań chrześcijańskich w Europie, lub innych

wyznań na innych kontynentach.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
MAŁŻEŃSTWO, Socjologia
MAŁŻEŃSTWO, Socjologia
temat6 Alternatywy dla małżeństwa i rodziny, Socjologia edukacji
malzenstwa, wstęp do socjologii
I. Taranowicz - Małżeństwo partnerskie, socjologia rodziny
1. Uniwersalność instytucji rodziny i kierunku jej przemian, Psychologia UŚ, Semestr IV, Przedmiot o
Teoretyczne ujecia fenomenu malzenstwa i rodziny FAdamski, materiały na UKW, socjologia
socjo tezy 2, studia mgr, Socjologia małżeństwa i rodziny
2 1 Socjologia Małżeństwa I Rodziny Opracowane
socjologia tezy, studia mgr, Socjologia małżeństwa i rodziny
Slany - kohabilitacja jako alternatywa malzenstwa, PSC (Porownawcze Studia Cywilizacji - kulturoznaw
Kotlarska - Malzenstwo jako, socjologia rodziny
6. małżeństwa i rozwody, SOCJOLOGIA UJ, Socjologia ludności. UJ. Slany
Duch Krzystoszek małżeństwo seks prokreacja analiza socjologiczna str 68 89
socjologia prezentacja
Socjologia wyklad 12 Organizacja i zarzadzanie
Socjologia prezentacja komunikacja niewerbalna
Socjologia Dewiacji

więcej podobnych podstron