KONSPEKT PRACY LICENCJACKIEJ
TEMAT: KICZ W POLSKIM WZORNICTWIE PRZEMYSŁOWYM. PRÓBA ZARYSU PROBLEMATYKI NA PRZYKŁADZIE WSPÓŁCZESNEGO DIZAJNU RELIGIJNEGO.
ZAWARTOŚĆ:
Wprowadzenie w problematykę pracy i uzasadnienie wyboru tematu
Od lat mamy do czynienia z nawarstwieniem wszelkiego rodzaju pamiątek, gadżetów, obrazów świętych, które, chcąc nie chcąc, współtworzą polską kulturę chrześcijańską. Wszystkie tego typu przedmioty bez wątpienia stanowią element kiczu w polskim dizajnie, dlatego w mojej pracy skupię się wyłącznie na tzw. „dobrym dizajnie religijnym”, a więc takim, który świadomie czerpie ze współczesnych trendów utrzymujących się we wzornictwie przemysłowym.
Cel pracy
Celem mojej pracy będzie próba odpowiedzenia na pytanie „czy istnieje coś takiego, jak dobry religijny dizajn”.
Metodyka pracy
Badania przeprowadzę na podstawie kilku (kilkunastu?) subiektywnie wybranych przedmiotów, które wpisują się w dziedzinę „dizajnu religijnego”.
Proponowana struktura pracy
Wstęp
Rozdział I
Wprowadzenie w problematykę pracy. W pierwszym rozdziale spróbuję także przedstawić korzenie wzornictwa religijnego. Jeżeli będzie to możliwe, wskażę także moment, w którym owe przedmioty zaczęły spełniać funkcję nie tylko religijną, ale także estetyczną, bądź pamiątkową. Tutaj wprowadzę termin kiczu (na podstawie książki Moles'a) oraz wyróżnię cechy dobrego dizajnu. Porównam obie definicje względem siebie, a także względem samych założeń wzornictwa religijnego.
Rozdział II
Rozdział drugi opierać się będzie przede wszystkim na prezentacji wybranych przeze mnie przykładów oraz na ich szerszym omówieniu. Rozpocznę go zaproponowaną przeze mnie typologią przedmiotów sakralnych (od obrazów, poprzez pamiątki, rzeźby, architekturę itd. - muszę to jeszcze unormować) we wstępie ograniczając się do kilku typów (tych, które bezpośrednio dotyczą wzornictwa przemysłowego). Chciałabym skupić się tylko i wyłącznie na polskim wzornictwie, jednak jest to o tyle trudne, że najciekawsze projekty należą do zagranicznych projektantów- polskich jest stosunkowo mało w Internecie (w każdym razie szukam).
Rozdział III
Tutaj spróbuję omówić aspekt psychologiczny mimowolnie towarzyszący przy odbiorze oraz cały bagaż kulturowy. Postaram się odpowiedzieć na pytanie, czy możliwy jest odbiór owych przedmiotów w oderwaniu od kontekstów kulturowo-sakralno-historycznych oraz, jeśli tak, to czy oddziałuje to w jakiś sposób na ocenę przedmiotu.
Chciałabym również wprowadzić tutaj termin kampowości oraz odbioru kampowego, jednak obawiam się, czy to nie będzie opierało się tylko i wyłącznie na subiektywnych domniemaniach. Wolałabym zdecydować o tym później.
Zakończenie
2