Utopia

-Struktura społeczna: książę (1 z 4 kandydatów), elity, 30 rodzin, obywatele państwa (10-16 członków w rodzinie).

-Likwidacja własności prywatnej

-Podział pracy zgodny z interesami społecznymi (praca na roli i jedna praca wybrana)

-Ograniczony dzień pracy, czas wolny

-Likwidacja pieniądza wewnątrz państwa

-Wolność wyznania

-Monarchia- włdca wybierany przez lud w wyborach powszechnych.

Francis Bacon (1561-1626)

-angielski filozof, prawnik i polityk

-Lord Kanclerz, ustąpił po aferze korupcyjnej

-Autor „Nowej Atlantydy“

NOWA ATLANTYDA

-Wyspa, gdzieś na oceanie Spokojnym

-Najważniejszy jest rozum

-Atlantowie swój spokój i harmonię zawdzięczają elitom, czyli naukowcom

-„Dom Salomona“- gromadzi zdobytą wiedzę, pełni także funkcje religijno- państwowe

-Na czoło nauk wysunęła się nauka stosowana, technika

-Własność ogólnospołeczna, centralnie zarządzana

-Ludnośc podzielona na grupy, ze względu na wykonywany zawód, fundamentem społeczeństwa są rodziny

-Na czele państwa stoi monarcha

-Państwo raczej nie utrzymuje kontaktów z zagranicą.

Tomasz Campanella (1568- 1639)

-włoski teolog, filozof i poeta, dominikanin

-za udział w spisku przeciwko hiszpańskiej władzy osadzony w więzieniu, dzięki symulowaniu choroby psychicznej uniknął egzekucji.

MIASTO SŁOŃCA

-Państwo miasto

-Władze sprawuje dożywotnio najmądrzejszy Wielki Metafizyk

-Trzech ministrów- mądrości zajmującego się wychowaniem, potęgi- obrona państwa i miłości mającego pod opieką związki płciowe, urodzenia i poprawę ludzkiej rasy.

-Prawo zwięzłe i proste

-Zlikwidowana rodzina- dzieci wychowywało państwo

-Likwidacja własności prywtnej

-Powszechne nauczanie

-Kult nauki

-praca raczej dla państwa niż dla siebie

-pracują wszyscy

-kobiety i mężczyźni mają takie same prawa w dostępie do wszystkich zawodów, z wyjątkiem prac wymagających dużego wysiłku fizycznego

-im cięższa praca, tym większe poważanie w społeczeństwie

-reszta czasu przeznaczona na rozrywki i dokształcanie się.

PRZYCZYNY REFORMACJI

-osłabienie organizacyjne kościoła, demoralizcja jego przedstawicieli

-niechęć papieży do reformy kościoła i usunięcia nadużyć

-fiskalizm, zbieranie ogromnych sum z tytułu różnorodnych opłat i podatków

-wobec potrzeb finansowych akcja sprzedaży odpustów.

-biskupi i wyżsi duchowni mianowanie przez władzę świecką w imię interesów politycznych, a nie duchownych, niewiele zajmowali się swymi religijnymi obowiązkami.

Marcin luter (1483- 1564)

-teolog, mnich augustianin

-niemiecki reformator religijny

-autor 95 tez potępiających praktykę sprzedaży odpustów.

KONCEPCJE LUTRA

-miejsce kwestii religijnych jest w niewidzialnym kościele, wspólnocie zbudowanej nie hierarchicznie, jak KK, ale na zasadzie równości i wolności.

-wszyscy w tym duchowym królestwie są współbraćmi i kapłanami

-we wspólnocie wiernych równi są wszyscy

-człowiek żyje także w świecie doczesnym

-rozdział władzy kościelnej i świeckiej

-rząd nie może pomóc w zbawieniu, jego zadaniem jest zapewnienie spokoju, stosując przymus

-władzy należy się bezwzględnie podporządkować

-jedynie państwo może powstrzymać rozpowszechnianie się zła i zepsucia będącego następstwem grzechu

Jan Kalwin (1509- 1564)

-francuski reformator religijny

-współtwórca protestantyzmu ewangelicko- reformowanego

-opracował Katechizm Genewski oraz Wyznanie wiary

KONCEPCJE KALWINA

-doktryna predestynacji

-odrzucone przekonanie, że pomnażanie bogactw jest grzeszne

-wartość przypisano cnotom społecznym, takim jak: wstrzemięźliwość, surowość obyczajów, pracowitość

-człowiek jest predestynowany do życia w danej warstwie społecznej

-nie wolno nawet dyskutować nad legalnością władzy.

-odrzuca podporządkowanie kościoła państwu

-kościół ma wyznaczać ścieżkę polityki państwa

-najważniejsza ochona własności

jest to teologia w pełni odpowiadająca interesom burżuazji.

ANABAPTYŚCI

-ruch anabaptystów narodził się na początku 1525 roku w Zurychu

-podejrzani i odrzucani i przez katolików i przez protestantów

-oskarżeni o anarchizm itp.

IDEOLOGIA ANABAPTYSTÓW

-postulat łączenia się wiernych we wspólnoty

-we wspólnotach często dzielono się dobrami czy dochodami ze wspólnej pracy

-stąd oskarżenia, że negując instytucję własności prywatnej, podważają fundamenty porządku społecznego