Podstawowe założenia antropologii interpretatywnej
Podstawowe założenia antropologii refleksyjnej
Geertza związki z antropologią postmodernistyczną
Koncepcja wiedzy lokalnej
Koncepcja gęstego opisu
Podstawowe założenia antropologii interpretatywnej
(a.i. jako teoria!)
Główne założenie: nie da się opisać rzeczywistości kulturowej jako takiej. Jedyna szansa na poziomie danej kultury to podejście rozumiejące. (emic)
Największym błędem jest założenie, że antropolog jest mądrzejszy od dzikich [czyli przemądrzałość antropologów z wieku poprzedniego. lol:P]
3 poziomy interpretacji: 1) bo celem jest dotarcie do tego, co ludzie mają w głowach; 2) interpretacja samego antropologa; 3) poziom interpretacji czytelnika
Celem jest dotarcie i zrozumienie alternatywnej wiedzy
Geertz o a.i.: „(…) formułowane przez nas tezy na temat systemów symbolicznych należących do innych ludów musza być zosrientowane na aktora społecznego.”1
Geertz: „Zasadniczym celem antropologii interpretatywnej nie jest odpowiadanie na nasze własne najgłębsze pytania, lecz udostępniani odpowiedzi, jaki wypracowali inni – pasąc owce, w innych dolinach – poprzez włączanie ich w rejestr tego, co zostało przez człowieka powiedziane, do którego to rejestru można się będzie później odwoływać.”2
Podstawowe założenia antropologii refleksyjnej
(a.r. jako krytyka metodologiczna)
Refleksyjność charakterystyczna dla antropologii postmodernistycznej
Antropolog ni jest przezroczysty, jest obecny w swoim dziele wraz ze wszystkim, co go ukształtowało
Rodzi się po przełomie postkolonialnym (lata 60., 70.)
Podkreślenie, że antropologia do tej pory była tylko pokazem rzeczywistości kolonialnych w kontekstach politycznych, więc celem antropologii refleksyjnej jest stworzenie antyantropologii, próba dopuszczenia do głosu tubylców!
A.r. postuluje zaangażowanie po stronie badanych obiektów (cały czas krytyka postkolonialna)
TEKST antropologiczny: 1) jest zawsze wynikiem pewnego kontekstu (hist., społ., polit.); 2) jest zawsze dziełem konkretnej osoby (czyli t.a. nie może być obiektywny). Zadaniem antropologii jest demaskacja tego stanu rzeczy [kluczem do sukcesu świadomość o subiektywności]
Geertza związki z antropologią postmodernistyczną
C. Geertz jest kojarzony z postmodernizmem. Prawdą jest, że mocno wpłynął na powstanie go, ale paradoksalnie to postmodernizm także stworzył go. [tworzenie się myśli Geertza oraz ideologii postmodernistycznej zbiegało się ze sobą czasowo, dlatego można powiedzieć, że nie ma postmodernizmy bez Geertza a Geertza bez postmodernizmu:P]
Koncepcja wiedzy lokalnej
Skomplikowane, zmienne symbole
Nie przekładalna na koncepty kultur zachodnich
Kultura jako sieci znaczeń [od Webera]
Koncepcja gęstego opisu
Jest to gęsta interpretacja, docierająca do ukrytych znaczeń – metodologicznie polega na poszukiwaniu kontekstów
Opis gęsty – od Rylea – filozofa, który tworzy ten termin dla ukazania pewnej specyfiki komunikacyjnej
Przykład: rozumienie kontekstów na przykładzie mrugania