2. SPOŁECZNE KONCEPCJE KULTURY – Etnocentryzm Richarda Rorty`ego

PRAGMATYZM I NEOPRAGMATYZM amerykański: (zwłaszcza John Dewey, G. H. Mead, R. Rorty) podkreślenie społecznego wymiaru życia człowieka, we wszystkich aspektach: poznawczym, egzystencjonalnym, ontologicznym, kulturowym

KULTURA – jest wyrazem życia społecznego i nie można jej zrozumieć bez uwzględnienia relacji społecznych

KULTURA = WYTWÓR ZBIOROWEJ ŚWIADOMOŚCI (powstaje ona i rozwija się w ścisłym związku z rozwojem społeczeństwa)

Obiektywna hierarchia wartości – to hierarchia przyjęta w danym środowisku społecznym.

NIE MA PRAWDY PRZEZ DUŻE P jest tylko nasza prawda

`Nie z filozofii wiemy, że demokracja jest lepszym systemem politycznym od komunizmu, ale stąd, że przetestowaliśmy jedno i drugie na własnej skórze`

dobro, piękno, prawda – nie są subiektywne, czyli zależne od indywidualnych upodobań, ale od norm obowiązujących w danej społeczności – wartości zrelatywizowane do potrzeb grupy społecznej

Rorty uważa, że Bóg, Prawda, Wartości nie istnieją w obiektywnym sensie tego znaczenia – są tylko opisami pewnych tradycji

PRAWDA JEST RUCHLIWĄ ARMIĄ METAFOR

*ruchliwą, czyli zmienną *armią, czyli liczną, silną

PRAWDA: AKTUALNY POGLĄD DANEJ JEDNOSTKI LUB GRUPY

`to, to w co opłaca nam się wierzyć

`najważniejsza jest społeczna zgoda na daną teorię

By odnaleźć prawdę (oczywiście dla idei) jednostki wykraczają poza horyzonty zakreślane przez grupę i próbują iść dalej - Ważny jest wspólny cel ludzkości, nie danej kultury

Sokrates, Platon- intelektualistą jest ten, kto dotyka istoty rzeczy, nie za pośrednictwem poglądów swojej wspólnoty lecz bardziej bezpośrednio

Np. newton nie tworzył praw społeczności angielskiej, ale całej ludzkości

MUSIMY WYJŚĆ POZA WSPÓLNOTĘ, by móc przebadać ją w świetle czegoś co ją przekracza, co łączy ją z każdą inną rzeczywistością `pisz książki, a nie tylko czytaj`

PRAGMATYSTA JEST ZWOLENNIKIEM SOLIDARNOŚCI

Intelektualista powinien rozszerzać poglądy z my – na oni, dążyć do solidarności opisów za pomocą dialogu

Pragnienie obiektywności nie jest pragnieniem wyrwania się z ograniczeń wspólnoty, ale pragnieniem możliwie najbardziej intersubiektywnego porozumienia – poszerzenia odniesienia MY

ZAWSZE JEST MIEJSCE NA LEPSZE PRZEKONANIA SKORO ZAWSZE MOŻE POJAWIĆ SIĘ LEPSZY DOWÓD – ( połączyłabym to z teorią paradygmatu Kuhna, który mówi, o tym, że nie ma jednej słuszności, cała wiedza, wszelkie wartości są podważalne, okresowo przechodzi pewne przemiany)

Etnocentryzm Rorty`ego

Każdy człowiek mający swe przekonania odnosi się do sposobów mówienia o świecie i do wrażliwości poznawczej, które otrzymał od swej kultury.

Punktem wyjścia jest dla nas ZAWSZE miejsce, w którym żyjemy !

Mówiąc o prawdzie lub racjonalności zawsze podajemy opis znanych nam procedur uzasadniających, które nasze społeczeństwo wyznaje – określenie `prawdziwy` oznacza we wszystkich kulturach to samo (tak jak `dobry`, `zły`, `ja`…) jest to pojęcie elastyczne – jest wyrazem pochwały

Krytyka pragmatysty :

- zbyt poważnie traktuje swoją wspólnotę

Podsumowanie:

Każde przekonanie jest równie dobre co każde inne

Prawda to termin niejednoznaczny

Ani o prawdzie, ani o racjonalności nie da się nic powiedzieć, można jedynie podać opis procedur uzasadniających, stosowanych w tym czasie przez dane społeczeństwo