1. Rady Wyszyńskiego dla Lecha Wałęsy miały charakter:
   Wybierz jedną:
   a. polityczny
   b. kurtuazyjny
   c. nieistotny

2. W Stoczku (8 XII 1953) Wyszyński złożył ślubowanie: „jako Twój niewolnik poświęcam Ci ciało i duszę moją... wartość dobrych uczynków moich, zarówno przeszłych jak obecnych i przyszłych”, ponieważ:
   Wybierz jedną:
   a. zrozumiał, że tak szybko nie zostanie zwolniony, w związku z rozpoczętym przeciwko niemu śledztwem
   b. postanowił w ten sposób oddać się w opiekę Chrystusowi
   c. chciał być niewolnikiem Maryi

3. Władysław Korniłowicz (+1946) był:
   Wybierz jedną:
   a. „ojcem” Wyszyńskiego
   b. wykładowcą na KUL-u, u którego Wyszyński obronił doktorat z prawa kanonicznego
   c. robotnikiem, który uwrażliwił Wyszyńskiego na problemy „świata pracy”

4. Zakony w Polsce Ludowej mogły kontaktować się z Rzymem:
   Wybierz jedną:
   a. za pośrednictwem sekretariatu prymasa Polski
   b. wyłącznie za pośrednictwem sekretariatu prymasa Polski
   c. bez żadnego pośrednictwa, co pokazuje historia z paulinami

5. Wielka nowenna (1957–1966) nawiązywała do:
   Wybierz jedną:
   a. ślubów lwowskich, ale nie jasnogórskich
   b. ślubów jasnogórskich, ale nie lwowskich
   c. ślubów lwowskich i ślubów jasnogórskich

6. Wyszyński nie spodziewał się aresztowania (25 września 1953 r.) bo:
   Wybierz jedną:
   a. sądził, że „odwilż” i obawa przed konsekwencjami politycznymi powstrzymają komunistów
   b. przyzwyczaił się już, że komuniści mogą go aresztować
   c. decyzja o jego izolacji zapadła nagle, na posiedzeniu Biura Politycznego PZPR 23 września

7. Wyszyński nie popierał Bolesława Piaseckiego (+1979) po 1956 r., bo:
   Wybierz jedną:
   a. nie ufał mu
   b. wolał sam wszystko załatwiać z pierwszymi sekretarzami, nie chciał wątpliwych pośredników
   c. nie aprobował antysemityzmu Piaseckiego

8. Sprawa „Kościoła milczenia”, czyli kościołów w tzw. drugim świecie, na soborze watykańskim II (1962–1965) wzbudziła konflikt z powodu:
   Wybierz jedną:
   a. stanowiska dyplomacji watykańskiej
   b. nacisku biskupów z drugiego świata, by potępić komunizm w osobnym dokumencie
   c. zasadniczej rozbieżności celów między tzw. biskupami liberalnymi a kurią rzymską

9. Prymas Józef Glemp do swej śmierci w 2013 roku miał uprawnienia:
   Wybierz jedną:
   a. nadzwyczajne, związane ze szczególną sytuacją Polski po 1945 roku
   b. inne, wynikające z tytułu kardynała
   c. zwyczajne, związane z urzędem prymasa Polski

10. Wyszyński zabiegał o zawarcie konkordatu ponieważ:
    Wybierz jedną:
    a. rozmawiali z nim o tym Bolesław Bierut (+1956) i Władysław Gomułka (+1982)
    b. prosił go o to Jan XXIII (+1963)
    c. nie zgadzał się z dyplomacją wschodnią Watykanu za panowania Pawła VI (+1978)

11. Utrudnienia związane z ingresem Wyszyńskiego do Gniezna i Warszawy w 1949 roku brały się z:
    Wybierz jedną:
    a. niechęci znacznej części wiernych do młodego prymasa
    b. zakwestionowania przez część biskupów jego specjalnych pełnomocnictw (tzw. facultates specialissimae) od Piusa XII (+1958)
    c. zmiany w polityce wyznaniowej władz państwowych

12. Mam wrażenie, jakbym dopuścił się przestępstwa” napisał Wyszyński w swoim dzienniku w styczniu 1949 roku, po spotkaniu z księżmi krakowskimi u Stefana Sapiehy (+1951), bo:
    Wybierz jedną:
    a. odczuwał niechęć zebranych i ogółu biskupów, bo był „nowym człowiekiem”
    b. nie dopełnił wszystkich formalności zostając prymasem Polski, ze względu na utrudniony przez komunistów kontakt z Watykanem,
    c. Sapieha był jedynym kandydatem biskupów na to stanowisko (nieformalny przywódca polskiego episkopatu pod okupacją niemiecką i po śmierci prymasa Hlonda w 1948 r.)

13. Caritas kościelną zabrali komuniści na początku 1950 roku, bo:
    Wybierz jedną:
    a. drażniły ich niewielkie, ale głośne nadużycia w tej organizacji, poczynione przez tzw. księży-patriotów
    b. chcieli przyspieszyć zawarcie tzw. Porozumienia z biskupami
    c. mogli dzięki temu przejąć legalnie tzw. dobra martwej ręki (kościelne nieruchomości ziemskie)

14. W Komańczy (2 XI 1955) Wyszyński powiedział biskupom Michałowi Klepaczowi (+1967) i Zygmuntowi Choromańskiemu (+1968), że go zdradzili, bo:
    Wybierz jedną:
    a. nie mógł uznać wyboru przewodniczącego konferencji episkopatu narzuconego przez władze
    b. nie uznawał kompetencji przewodniczącego i sekretarza konferencji episkopatu do rozmów z władzami, skoro te go aresztowały
    c. myślał o komunikacie biskupów z 28 IX 1953 roku

15. Wyszyński nie chciał publicznych dyskusji między biskupami i księżmi, bo:
    Wybierz jedną:
    a. obawiał się działań Służby Bezpieczeństwa
    b. władza w Kościele katolickim ma charakter scentralizowany i hierarchiczny
    c. nie odpowiadało mu szybkie wprowadzanie demokratycznych reform Soboru Watykańskiego II w Polsce

16. Orędzie biskupów polskich...” (18 XI 1965) było:
    Wybierz jedną:
    a. rzeczowym opisem relacji polsko-niemieckich, sporządzonym na wniosek Pawła VI (+1958)
    b. odpowiedzią na memoriał Kościoła ewangelickiego w Niemczech w sprawie granicy Odra–Nysa
    c. propozycją zakończenia sporu o ziemie zachodnie i północne Polski

17. Budowa kościoła parafialnego w Zbroszy Dużej (1969–1974) to przykład:
    Wybierz jedną:
    a. skuteczności polityki „normalizacji” w zakresie budownictwa sakralnego
    b. osobistego zaangażowania Wyszyńskiego w sprawy budownictwa kościelnego
    c. budowy nielegalnej, za aprobatą bpa Ignacego Tokarczuka (+2012), który doprowadził do powstania ponad 400 nowych kościołów w diecezji przemyskiej

18. Dzieciństwo i wczesną młodość (1901–1917) spędził Wyszyński:
    Wybierz jedną:
    a. na terenie zaboru pruskiego (Włocławek)
    b. głównie w Warszawie, gdzie chodził do gimnazjum Górskiego
    c. na terenach byłego Królestwo Polskiego

19. Instytut Świecki Pomocnic Maryi Jasnogórskiej Matki Kościoła miał charakter:
    Wybierz jedną:
    a. świeckiego stowarzyszenia
    b. i tak, i tak
    c. zakonu bezhabitowego

20. Inwigilacja Wyszyńskiego przez władze państwowe miała zasadniczo charakter:
    Wybierz jedną:
    a. doraźny, ale planowy
    b. ani doraźny, ani jednostkowy
    c. jednostkowy, ale totalny

21. W 1966 r. działacze „Znaku” nie poparli Wyszyńskiego, ponieważ:
    Wybierz jedną:
    a. Wyszyńskiego nie lubili, a władz się bali
    b. nie odpowiadało im poparcie przez niego ludowego antysemityzmu
    c. był według nich zbyt łagodny w krytyce antysemickich wystąpień władz

22. Marysiu... kochaj mnie więcej”, powiedział Wyszyński w podwarszawskich Laskach w 1943 r., wyrażając w ten sposób:
    Wybierz jedną:
    a. delikatne napomnienie wobec Marii, swojej najbliższej współpracowniczki za granicą
    b. swoją specyficzną, czułą nabożność do Marii, jaką żywił do Niej od śmierci matki
    c. pragnienie miłości ze strony Marii, swojej najbliższej współpracowniczki w kraju

23. Różnice między Wyszyńskim a Karolem Wojtyłą [+2005] wzięły się z:
    Wybierz jedną:
    a. odmiennych zdań w zakresie praktyki duszpasterskiej
    b. odmiennych, wobec obu, działań Służby Bezpieczeństwa
    c. odmiennej drogi życiowej

24. „Od Niemców dostaliśmy wszystko, tylko nie od tych, od których chcieliśmy” – powiedział Wyszyński w rozmowie z jednym z sygnatariuszy memoriału „Bensberger Kreis”, myśląc o:
    Wybierz jedną:
    a. nastawieniu biskupów niemieckich wobec sprawy ziem zachodnich i północnych Polski
    b. krytycznym nastawieniu do sprawy granicy wschodniej Niemiec niemieckich socjaldemokratów
    c. kompromisowych rozwiązaniach sprawy granic proponowanych przez kard. Juliusza Döpfnera (+1976)

25. Ruch oazowy nie cieszył się względami Wyszyńskiego, bo:
    Wybierz jedną:
    a. nie podobała mu się samodzielność ks. Franciszka Blachnickiego (+1987)
    b. uważał go za opozycję polityczną
    c. Służba Bezpieczeństwa opanowała go od środka

26. Tzw. minimalizm „Znaku” nie mógł odpowiadać Wyszyńskiemu, gdyż:
    Wybierz jedną:
    a. od czasu uwięzienia sądził, że nie ma sensu zawierać kompromisów z komunistami
    b. dopuszczał walkę zbrojną z zaborcą, czego wyraz dał w polemicznym kazaniu w 1963 r. (stulecie powstania styczniowego)
    c. uważał, że z komunistami można się porozumieć jak równy z równym

27. Impulsem do uwolnienia Wyszyńskiego z zesłania (28 X 1956) było:
    Wybierz jedną:
    a. powstanie w Budapeszcie
    b. wiec w Warszawie
    c. powstanie w Poznaniu

28. Kustoszem (opiekunem) relikwii św. Wojciecha (+997) był z urzędu:
    Wybierz jedną:
    a. metropolita warszawski na czas nieobecności w kraju prymasa Polski
    b. arcybiskup gnieźnieński
    c. prymas Królestwa Polskiego

29. Kardynalat Karola Wojtyły [+2005] (1967) zapoczątkował
    Wybierz jedną:
    a. zbliżenie z Wyszyńskim
    b. zwiększenie dystansu obu, ale z zachowaniem wzajemnej życzliwości
    c. myśl Wyszyńskiego, że Wojtyła może być papabili

30. Uwolnienie z „aresztu” kopii obrazu Czarnej Madonny (1972) było efektem:
    Wybierz jedną:
    a. ustaleń Wyszyńskiego w rozmowie z premierem Piotrem Jaroszewiczem (+1992)
    b. inicjatywy prywatnej
    c. nowej polityki wyznaniowej Edwarda Gierka [+2001] („normalizacja”)

31. Nowy dekret o obsadzie stanowisk kościelnych z grudnia 1956 r.:
    Wybierz jedną:
    a. realizował zasady zawarte w Porozumieniu z 1950 r.
    b. wracał do stanu wyjścia z 1945 r.
    c. przetrwać miał do 1989 r.

32. Wśród bliskich współpracowników Wyszyńskiego byli przede wszystkim:
    Wybierz jedną:
    a. działacze chadeccy sprzed wojny
    b. krakowscy działacze katoliccy związani z Karolem Wojtyłą (+2005)
    c. biskupi przedwojenni

33. Urząd interrexa w XX wieku miał znaczenie:
    Wybierz jedną:
    a. rzeczywiste – bo prymasi Polski zachowali swe szerokie prerogatywy w ustroju republikańskim
    b. i takie i takie – bo choć Polska stała się republiką, to zachowała relikty dawnego ustroju, jak np. prawo łaski dla urzędu prezydenta
    c. symboliczne – bo Polska nie miała już ustroju monarchicznego

34. Powodem zawarcia przez Wyszyńskiego „małego porozumienia” w grudniu 1956 r. było:
    Wybierz jedną:
    a. przejściowe osłabienie komunistów
    b. pragnienie rodziców by nauka religii wróciła do szkoły (została w 10% szkół)
    c. pragnienie Gomułki by raz a dobrze unormować stosunki z Kościołem

35. Prymas August Hlond (+1948) był gotów do rozmów z władzami państwowymi w tzw. sprawach mieszanych, bo:
    Wybierz jedną:
    a. chciał komunistów wciągnąć w pułapkę porozumienia z Kościołem, skompromitować wobec ZSRR i w ten sposób osłabić ich pozycję
    b. uważał, że „musimy żyć w tym ustroju, jesteśmy do niego przeznaczeni, ale to nie oznacza, że mamy dla niego pracować”
    c. jak Wyszyński był jeszcze przed wojną zwolennikiem postępowych reform społecznych, które przeprowadzali komuniści

36. W czasie studiów na KUL-u (1925–1929) Wyszyński poznał:
    Wybierz jedną:
    a. przedstawicieli ruchu komunistycznego w Polsce, co zaowocowało znajomościami wśród ludzi władzy po wojnie (prezydent Bolesław Bierut [+1956] z Rur Jezuickich pod Lublinem i inni)
    b. ważnych działaczy ruchu narodowego, choć nie był jego zwolennikiem
    c. nietypowe środowisko duchownych i inteligencji, związane m.in. z odnową liturgii w Kościele katolickim

37. Nowy dekret o obsadzie stanowisk kościelnych z grudnia 1956 r.:
    Wybierz jedną:
    a. realizował zasady zawarte w Porozumieniu z 1950 r.
    b. wracał do stanu wyjścia z 1945 r.
    c. przetrwać miał do 1989 r.

38. Wysłanie memoriału do Bolesława Bieruta (+1956) opisującego relacje państwo-Kościół w l. 1950–1953 oraz kazanie „Non possumus” (nie możemy) Wyszyńskiego (maj/czerwiec 1953) były spowodowane:
    Wybierz jedną:
    a. brakiem woli kompromisu Wyszyńskiego, po wydaniu przez komunistów dekretu „o obsadzaniu duchownych stanowisk kościelnych” w lutym 1953 roku
    b. działaniami Ławrientija Berii (+1953), który był szefem aparatu bezpieczeństwa i najbliższym współpracownikiem Stalina
    c. zmianami na najwyższych szczeblach władzy w Polsce po śmierci Józefa Stalina 5 marca 1953 roku (pierwsza „odwilż”)

39. Funkcjonariusze Służby Bezpieczeństwa przeciw Wyszyńskiemu wykorzystywali:
    Wybierz jedną:
    a. jego współpracowników i członków rodziny
    b. konflikt między nim a kardynałem Karolem Wojtyłą (+2005)
    c. plotki w Watykanie o jego związkach z mariawitami

40. Wyszyński nie przeszedł na emeryturę choć skończył 75 lat (3 VIII 1976), ponieważ:
    Wybierz jedną:
    a. władze państwowe interweniowały w Watykanie, bojąc się, że zastąpi go Wojtyła
    b. papieżem został Karol Wojtyła (+2005)
    c. Watykan zdecydował, że będzie go dublował nowy nuncjusz, Luigi Poggi (+2010)

41. Usunięci przez władze państwowe w 1951 roku z ziem zachodnich i północnych administratorzy apostolscy to:
    Wybierz jedną:
    a. księża polscy, mianowani przez kardynała Hlonda (+1948) w 1945 roku
    b. rządcy diecezji niemieckich, którzy nie chcieli opuścić swych diecezjan w 1945 roku,
    c. biskupi diecezji polskich, którzy podporządkowali się Stolicy Apostolskiej, pragnącej przywrócenia stanu przedwojennego, o czym mówił list Piusa XII (+1958) do biskupów niemieckich z 1948 roku

42. Wyszyński powiedział w kazaniu na 150-lecie archidiecezji warszawskiej (1968): „Niech się nikt nie gorszy – bo byłoby to zgorszenie faryzejskie! – z zestawienia Polak-katolik!”, bo:
    Wybierz jedną:
    a. doceniał starania o zachowanie wiary i poczucia narodowego w okresie zaborów
    b. nie widział możliwości napisania wspólnej historii Polski przez katolików i akatolików
    c. uważał, że wszyscy akatolicy powinni zmienić wyznanie, jeśli chcą przynależeć do polskiej wspólnoty narodowej,

43. Wyszyński tolerował syjonizm, bo:
    Wybierz jedną:
    a. popierał emigrację żydowską, zwłaszcza do własnego państwa
    b. nie widział racji dla antysemityzmu w Polsce
    c. syjoniści byli wrogami Władysława Gomułki (+1982)

44. W czasie wojny (1939–1945) Wyszyński był m.in.:
    Wybierz jedną:
    a. duszpasterzem robotników, pomocnikiem w fabryce i nawet dokonał ważnego odkrycia w zakładach celulozy
    b. kapelanem wojskowym, asystentem chirurga i nawet przyjął jeden poród
    c. proboszczem parafii w Laskach pod Warszawą i nawet wziął udział w powstaniu warszawskim w stolicy

45. Społeczna Krucjata Miłości (1967–):
    Wybierz jedną:
    a. odniosła sukces, bo kontynuowała akcję duszpasterską Wielkiej Nowenny
    b. była niezgodna z ideą społeczeństwa komunistycznego
    c. była oderwana od życia, więc nie miała szans na powodzenie

46. „Porozumienie” z kwietnia 1950 roku:
    Wybierz jedną:
    a. było w istocie konkordatem, skoro mówiło, że najwyższym autorytetem biskupów w sprawach wiary, moralności i jurysdykcji jest papież, a więc odwoływało się do zwierzchnictwa Stolicy Apostolskiej nad Kościołem w Polsce
    b. nie miało nic wspólnego z konkordatem, choć wchodziło w zakres uprawnień, jakie zawarował sobie Pius XII (+1958)
    c. nie było konkordatem, ale aktem co najmniej mu równorzędnym, skoro regulowało wszystkie zasadnicze sprawy między państwem a Kościołem w Polsce

47. Usunięcie przez komunistów biskupów z Katowic i Krakowa pod koniec 1952 roku było wstępem do:
    Wybierz jedną:
    a. aresztowania Wyszyńskiego i wydania dekretu „o obsadzaniu duchownych stanowisk kościelnych” (1953)
    b. uregulowania spraw administracji kościelnej na ziemiach zachodnich i północnych, po usunięciu z nich administratorów apostolskich w 1951 roku
    c. generalnego uporządkowania po ich myśli relacji państwo-Kościół i podpisania tzw. Porozumienia kwietniowego

48. Wybór na konklawe Karola Wojtyły (+2005), pierwszego po 450 latach nie-Włocha należy tłumaczyć:
    Wybierz jedną:
    a. aktywnością Wyszyńskiego na konklawe po śmierci Pawła VI (+1978)
    b. biernością włoskich papabili
    c. rolą jaką odegrał Wyszyński na tym konklawe

49. Wyszyński zapisał w dzienniku (26 VIII 1954) refleksję: „Wydaje mi się, że miłuję: wszak nie umiem jednego dnia spędzić bez Ciebie”, kierując ją do:
    Wybierz jedną:
    a. matki, Julianny, która odumarła go gdy był chłopcem (1910)
    b. ojca, Stanisława (+1970), z którym utrudniano mu kontakt listowny
    c. kogoś innego

50. Spotkanie Edwarda Gierka (+2001) z Wyszyńskim 25 VIII 1980 dowodziło:
    Wybierz jedną:
    a. słabości pierwszego sekretarza
    b. słabości Stanisława Kani, który kierował w Biurze Politycznym partii sprawami wyznaniowymi
    c. możliwości politycznych Gierka, który mógł odwołać się do pomocy Wyszyńskiego

51. Sprawa „Kościoła milczenia”, czyli kościołów w tzw. drugim świecie, na soborze watykańskim II (1962–1965) wzbudziła konflikt z powodu:
    Wybierz jedną:
    a. zasadniczej rozbieżności celów między tzw. biskupami liberalnymi a kurią rzymską
    b. nacisku biskupów z drugiego świata, by potępić komunizm w osobnym dokumencie
    c.

52. Wyszyński zabiegał u Pawła VI (+1978) o uznanie ziem zachodnich i północnych Polski w 1970 r., bo:
    Wybierz jedną:
    a. obawiał się reakcji Bundestagu na porozumienie z Polską
    b. zdecydował, że ustąpi ze stanowiska
    c. uzyskał w końcu poparcie kard. Juliusza Döpfnera (+1976)

53. „Kościół nie może zaprzestać odrzucenia” w sposób zdecydowany „tych trujących doktryn i działań, które sprzeciwiają się zasadom i ogólnym doświadczeniom ludzkości” – taką m.in. poprawkę wprowadził Paweł VI (+1978) do soborowej „Konstytucji o Kościele w świecie współczesnym” (7 XII 1965, nr 21), bo:
    Wybierz jedną:
    a. rozumiał powody milczenia Wyszyńskiego i innych biskupów z krajów komunistycznych
    b. napotkał opór u części ojców soborowych i w kurii rzymskiej
    c. nie zgadzał się ze stanowczym potępieniem komunizmu, które wygłosił Wyszyński w dwóch przemówieniach pod koniec soboru

54. W koncepcji Wyszyńskiego pojęcie „homo oeconomicus”:
    Wybierz jedną:
    a. służy do uzasadnienia marksistowskiej koncepcji człowieka
    b. tłumaczy rolę pracy ludzkiej
    c. oznacza prymat materii nad duchem

55. Nie obrażamy się, rozmawiamy” (z władzami), powtarzał Wyszyński w l. 1950–1953, co oznaczało:
    Wybierz jedną:
    a. wolę zawarcia kompromisu z komunistami, choć nie żywił wiary, że jest on możliwy
    b. brak woli do zawarcia kompromisu, choć komuniści żywili wiarę, że jest on możliwy
    c. wiarę w możliwość zawarcia z komunistami kompromisu, choć nie mieli oni takiej woli

56. Ośrodek w Laskach pod Warszawą był bliski Wyszyńskiemu przez:
    Wybierz jedną:
    a. osobę Róży Czackiej (+1961)
    b. osobę Marii Okońskiej (+2013), założycielki „ósemek”
    c. osobę kardynała Charlesa Journeta (+1975), którego drukował ks. Władysław Korniłowicz (+1946) już przed wojną

57. Usunięcie nauki religii ze szkół w 1961 r. było możliwe dzięki:
    Wybierz jedną:
    a. przekonaniu posłów katolickich w Sejmie, by wstrzymali się od głosu
    b. brakowi zainteresowania rodziców dzieci w wieku szkolnym
    c. represjom

58. Wyszyński popierał posłów ze „Znaku”, ale:
    Wybierz jedną:
    a. nie mógł im wybaczyć, że poparli „frakcję żydowską” w partii w 1968 r.
    b. nie utrzymywał z nimi stosunków, żeby nie robić propagandy komunistom za granicą
    c. uważał, że nie reprezentują Kościoła w Polsce

59. Wyszyński zajmował się pracą robotników przed wojną (1930–1939), bo:
    Wybierz jedną:
    a. sam pracował w młodości w fabryce we Włocławku
    b. bliskie były mu społeczno-gospodarcze, choć nie światopoglądowe, idee komunizmu
    c. interesowała go „praca” jako taka i środowiska „ludzi pracy”

60. Wydanie przez komunistów dekretu „o obsadzaniu duchownych stanowisk kościelnych” w lutym 1953 roku miało na celu:
    Wybierz jedną:
    a. zyskanie poparcia duchowieństwa katolickiego, bo dotąd sprawy administracji w Kościele były w ręku biskupów, a nie ogółu księży
    b. likwidację ruchu „księży patriotów”, którzy kompromitowali władze państwowe, bo zostali ekskomunikowani przez Wyszyńskiego
    c. podporządkowanie bezpośrednio władzom państwowym spraw nominacji w Kościele

61. Prymasi Królestwa Polskiego rządzili Kościołem katolickim na terenie:
    Wybierz jedną:
    a. Królestwa Polskiego, ale pod władzą carów
    b. całego zaboru rosyjskiego

62. Rozmowy Władysława Gomułki (+1982) z Wyszyńskim (1957–1963) doprowadziły do:
    Wybierz jedną:
    a. wyjaśnienia stanowisk i kompromisu obu w zakresie stosunków Kościół-państwo
    b. relatywnego ocieplenia w stosunkach państwo-Kościół w Polsce
    c. nie doprowadziły do niczego

63. Komunikaty episkopatu i władz po aresztowaniu Wyszyńskiego (28 września 1953 r.) miały za zadanie:
    Wybierz jedną:
    a. doprowadzić do wybuchu niezadowolenia, żeby raz na zawsze stłumić wszelki opór wśród ludności katolickiej
    b. uspokoić komunistów rosyjskich, którzy obawiali się komplikacji międzynarodowych (wojna w Korei itd.)
    c. wykazać ludziom, że Wyszyński nie został uwięziony

64. „Odpowiedzialność jest (...) wspólna. Dlaczego? Bo wspólna jest i wina” powiedział Wyszyński w czasie kazania 26 VIII 1980:
    Wybierz jedną:
    a. myśląc o strajkujących robotnikach
    b. zwracając uwagę na kontekst religijny (kazanie na Jasnej Górze, w święto Matki Bożej Częstochowskiej)
    c. kierując je do Edwarda Gierka (+2001)

65. Paweł VI (+1978) nie przyjechał do Polski w 1966 r., bo:
    Wybierz jedną:
    a. chciał przyjechać na Jasną Górę z Wyszyńskim, a nie sam do Wrocławia
    b. dostał wizę od ambasadora PRL w Rzymie, ale specjalnie po zakończeniu obchodów Millenium
    c. Wyszyński był niechętny tej wizycie

66. Wyszyński powiedział w kazaniu na 150-lecie archidiecezji warszawskiej (1968): „Niech się nikt nie gorszy – bo byłoby to zgorszenie faryzejskie! – z zestawienia Polak-katolik!”, bo:
    Wybierz jedną:
    a. doceniał starania o zachowanie wiary i poczucia narodowego w okresie zaborów
    b. uważał, że wszyscy akatolicy powinni zmienić wyznanie, jeśli chcą przynależeć do polskiej wspólnoty narodowej,
    c. nie widział możliwości napisania wspólnej historii Polski przez katolików i akatolików

67. Zarzut „mariawityzmu” wobec Wyszyńskiego wziął się z:
    Wybierz jedną:
    a. nieufności kurii rzymskiej wobec kobiet w otoczeniu Wyszyńskiego
    b. niechęci do kobiet w środowisku profesorskim Akademii Teologii Katolickiej (1954–1999) w Warszawie
    c. działań Służby Bezpieczeństwa

68. Obchody tysiąclecia państwa polskiego (1960–1966) były:
    Wybierz jedną:
    a. wynikiem ówczesnych badań historycznych i archeologicznych, negujących datę chrztu Polski
    b. zgodne z wizją historyczną, które zanegowała rolę Polski jako „przedmurza chrześcijaństwa”
    c. próbą zawarcia kompromisu między państwem a Kościołem katolickim w Polsce

69. Rozmowy dyplomatyczne, jakie prowadził w latach 60-tych Agostino Casaroli (+1998) miały na celu:
    Wybierz jedną:
    a. przełamanie impasu w relacjach polsko-niemieckich po publikacji „Orędzia” (1965)
    b. usunięcie Wyszyńskiego, który przeszkadzał w zawarciu konkordatu z Polską
    c. nawiązanie relacji ze Związkiem Radzieckim

70. W sprawie nominacji biskupów w Polsce Wyszyński:
    Wybierz jedną:
    a. miał zdanie decydujące
    b. miał niewiele do powiedzenia
    c. mógł przedstawiać kandydatów

71. W 1973 r. Wyszyński powiedział w kazaniu: „wielkim nieszczęściem naszej współczesności jest to, że wśród ludzi bardzo wymownych wielu jest niemych, którzy boją się powiedzieć prawdę”, myśląc o:
    Wybierz jedną:
    a. katolickiej inteligencji
    b. członkach partii
    c. klasie robotniczej

72. Zdziwienie, radość, zwątpienie”, tak opisał ks. Agostino Casaroli (+1995) reakcję Wyszyńskiego na powtórną prośbę Pawła VI (+1978), żeby komuniści wpuścili go do Polski w 1966 r., a wyrażała ona:
    Wybierz jedną:
    a. niechęć do zawarcia konkordatu
    b. zaskoczenie, bo komuniści dali przecież papieżowi kosza jak chciał przyjechać 3 maja na Jasną Górę
    c. obawę, że komuniści zmanipulują papieża jak przyjedzie i nastawią go przeciwko Wyszyńskiemu,

73. W 1959 r. Władysław Gomułka (+1982) tłumaczył Jerzemu Zawieyskiemu (+1969), że „Rząd dusz w tym kraju ma socjalizm. Socjalizm sięga po dusze. Kościół nie ma do tego prawa!” ponieważ:
    Wybierz jedną:
    a. Zawieyski jako katolik i członek Rady Państwa odpowiadał za koordynację polityki wyznaniowej władz państwowych
    b. zachował z okresu dzieciństwa na wsi pod Krosnem resztki wiary religijnej
    c. polemizował z Wyszyńskim

74. Konsekwencją „Orędzia biskupów polskich...” (18 XI 1965) było:
    Wybierz jedną:
    a. przewartościowanie przez niemiecki episkopat dotychczasowych relacji z Polską
    b. wahanie Wyszyńskiego, czy nie ustąpić ze stanowiska
    c. nawiązanie relacji między Wyszyńskim a kard. Juliuszem Döpfnerem (+1976)

75. Kazania świętokrzyskie” (1974–1976) nawiązywały do spraw:
    Wybierz jedną:
    a. społecznych
    b. społecznych, ale nie politycznych
    c. publicznych, ale nie społecznych

76. Sprawę „oddania w niewolę narodu” dyskutowano w Kościele bo:
    Wybierz jedną:
    a. Karol Wojtyła [+2005] jako duszpasterz akademicki krytykował uczuciowość ludowej pobożności
    b. część inteligencji i duchowieństwa raziła „religijna niewola”
    c. komuniści widzieli aluzję do zaborów i uzależnienia od ZSRR

77. Jasnogórskie Śluby Narodu (26 VIII 1956) miały za główny cel:
    Wybierz jedną:
    a. przemiany o charakterze duchowym
    b. doprowadzenie do uwolnienia Wyszyńskiego (pusty tron z herbem prymasa)
    c. przypomnienie ślubów lwowskich Jana Kazimierza (300 rocznica)

78. Wyszyński powiedział w kazaniu na 150-lecie archidiecezji warszawskiej (1968): „Niech się nikt nie gorszy – bo byłoby to zgorszenie faryzejskie! – z zestawienia Polak-katolik!”, bo:
    Wybierz jedną:
    a. doceniał starania o zachowanie wiary i poczucia narodowego w okresie zaborów
    b. nie widział możliwości napisania wspólnej historii Polski przez katolików i akatolików
    c. uważał, że wszyscy akatolicy powinni zmienić wyznanie, jeśli chcą przynależeć do polskiej wspólnoty narodowej,

79. Peregrynacja kopii obrazu Czarnej Madonny miała związek z obchodami wielkiej nowenny:
    Wybierz jedną:
    a. ścisły
    b. żaden, bo była odrębną wielką akcją duszpasterską, która trwać miała do 1980 r.
    c. luźny

80. Szczegółowość donosów „Krystyny” (Stanisław Skorodecki) i „Ptaszyńskiej” (Maria Graczyk) na Wyszyńskiego była wynikiem:
    Wybierz jedną:
    a. brakiem, z powodu pełnej izolacji, interesujących UB wiadomości
    b. ostrożności Wyszyńskiego w rozmowach z powodu totalnej inwigilacji (podsłuchy)
    c. zainteresowania UB

81. Proces pokazowy biskupa kieleckiego Czesława Kaczmarka [+1963] (14–22 września 1953 r.) miał na celu:
    Wybierz jedną:
    a. dać szansę rehabilitacji Wyszyńskiemu, gdyby potępił Kaczmarka, skoro ten przyznał się sam do winy na procesie
    b. dostarczyć argumentów propagandowych przeciwko Wyszyńskiemu
    c. wykazać związek między wiarą religijną a skłonnością do przemocy

82. Następcą Wyszyńskiego mógł zostać bp Bronisław Dąbrowski (+1997), bo:
    Wybierz jedną:
    a. Karol Wojtyła [+2005] został papieżem (16 X 1978)
    b. w Watykanie zapadła decyzja o przeniesieniu Wyszyńskiego na emeryturę (1978)
    c. był kandydatem Wyszyńskiego

83. Sobór watykański II (1962–1965) nie ogłosił Maryi Matką Kościoła, bo:
    Wybierz jedną:
    a. Wyszyński podejrzewany był w kurii rzymskiej o herezję, na skutek prowokacji komunistycznej Służby Bezpieczeństwa
    b. Paweł VI pragnął jednomyślności
    c. prawie wszyscy biskupi byli przeciw

84. Zamach na Jana Pawła II (13 V 1981):
    Wybierz jedną:
    a. przyspieszył decyzję o nominacji jego następcy
    b. nie mógł mieć wpływu na decyzję Wyszyńskiego w sprawie jego następcy
    c. spowodował zmianę decyzji co do przyszłego następcy Wyszyńskiego

85. Nowa organizacja administracji kościelnej na ziemiach zachodnich i północnych Polski (1972) obejmowała:
    Wybierz jedną:
    a. diecezje polskie wcielone do Rzeszy w 1939 r. z wyłączeniem macierzystej diecezji Wyszyńskiego
    b. Górny Śląsk i Opolszczyznę, Dolny Śląsk, Lubuskie, Pomorze Zachodnie, Warmię i Mazury
    c. tereny należące do 1945 r. do Niemiec

86. Wyszyński przekonywał Władysława Gomułkę (+1982), że ateizacja:
    Wybierz jedną:
    a. jest tożsama z indyferentyzmem religijnym
    b. nie jest konieczna do przebudowy społecznej jaką prowadzili komuniści
    c. jest immanentnym składnikiem marksizmu

87. Jako biskup lubelski (1946–1948) Wyszyński najostrzej zwalczał
    a. działalność oddziałów partyzantki komunistycznej, bo dezorganizowały życie społeczne w tej diecezji (bandytyzm)
    b. różne przywary duchowieństwa, dezorganizujące pracę duszpasterską w parafiach
    c. obecność przedstawicieli władz państwowych na uroczystościach religijnych, bo była obliczona…

88. Komuniści traktowali Wyszyńskiego, gdy był biskupem lubelskim (1946–1948)
    -cenzurowali jego listy
    -uważali, że Jego kazania są wrogie w stosunku do ustroju i marksizmu
    - był pod stałą kontrolą „bezpieki”

89. W pierwszym liście do duchowieństwa obu archidiecezji (1949) Wyszyński napisał: „lepiej umrzeć z głodu w kruchcie kościoła, niż dzielić władzę z bezbożnymi”, napominając w ten sposób przed
    tworzeniem kościoła państwowego w Polsce ( sam był nękany pokusami bizantynizmu czy józefinizmu) <zachęcał do aktywności kapłanów otwartości na ludzi, mają nie wiązać się obozami i partiami politycznymi>

90. Aresztowanie Wyszyńskiego w 1953 roku nastąpiło:
    Wybierz jedną:
    a. na sugestię niektórych biskupów
    b. po procesie pokazowym jednego z biskupów
    c. w okresie tzw. odwilży po śmierci Józefa Stalina (1953)

91. Słowami Symeona „Nunc dimittis” Wyszyński wyraził (16 X 1978):
    Wybierz jedną:
    a. ulgę, że jest już niepotrzebny
    b. pragnienie wprowadzenia Kościół w trzecie tysiąclecia przez nowego papieża
    c. konieczność zmiany na stanowisku prymasa w Polsce

92. Udział Wyszyńskiego w negocjacjach między strajkującymi a władzą w sierpniu 1980 r. był:
    Wybierz jedną:
    a. rzeczywisty, ale niepotrzebny
    b. symboliczny, ale uzasadniony
    c. pośredni, ale bezcelowy

93. Walka światopoglądowa państwa z religią w czasie rządów Władysława Gomułki (1956–1970) w przekonaniu Wyszyńskiego wynikała z:

Wybierz jedną:

a. niepowodzeń gospodarczych

b. przyzwolenia społecznego

c. wzmocnienia pozycji na arenie międzynarodowej (mur berliński, konflikt kubański, rewolucja kulturalna w Chinach)

94. „Jak każdy więzień ma swe prawa, tak ja ich nie mam” powiedział komendantowi z Urzędu Bezpieczeństwa Wyszyński w październiku 1954 roku, bo:

Wybierz jedną:

a. chciał być traktowany jak więzień polityczny, a nie kryminalny

b. liczył na zmianę traktowania w związku z rozpoczętą „odwilżą” (audycje Józefa Światły [+1994] itd.)

c. nie mógł pogodzić się z brakiem formalnych zarzutów

95. Pius XII (+1958)mianował Wyszyńskiego arcybiskupem w 1948 roku z powodu:
    Wybierz jedną:
    a. prośby arcybiskupa warszawsko-gnieźnieńskiego Augusta Hlonda (+1948)
    b. reorganizacji administracji kościelnej w Polsce (unia Gniezna i Warszawy w latach 1946–1992)
    c. nacisku części polskiego episkopatu

96. Reformy (po)soborowe w Polsce miały genezę w:
    Wybierz jedną: 
    a. sytuacji politycznej Kościoła katolickiego
    b. poparciu przez Wyszyńskiego w czasie soboru grupy „konserwatywnej” (Międzynarodowe Ugrupowanie Ojców)
    c. niechęci Wyszyńskiego do reformy liturgicznej

97. W czasie wojny (1939–1945) Wyszyński uciekł z Włocławka, a następnie wrócił doń:
    Wybierz jedną:
    a. raz
    b. dwukrotnie
    c. nie wrócił, skoro Włocławek okupowali Niemcy

98. Wyszyński oczekiwał od soboru watykańskiego II (1962–1965) zasadniczych zmian w zakresie:
    Wybierz jedną:
    a. ceremonii (podkreślenie autorytetu biskupów)
    b. polityki i dyplomacji (osobne potępienie komunizmu)
    c. liturgii (zastąpienie łaciny językami narodowymi)