Gimlin. The hair salon, Socjologia, Antropologia


Antropologia ciała 15.01.2013

Debra L. Gimlin - The Hair Salon

  1. Badania i metody

Badania przeprowadzono w ciągu jednego roku i trwały 2 tys godzin, przeprowadzone zostały wywiady z właścicielami, obsługą i 20 klientkami. W trakcie badań zaobserwowane zostały relacje między fryzjerkami i klientkami oraz relacje fryzjerek miedzy sobą. W czasie badań nagrywane były rozmowy oraz przeprowadzane były indywidualne wywiady. Badaczka zadawała pytania dotyczące otoczenia i stylu życia (zatrudnienie, edukacja wiek, stan cywilny itp.), stylu uczesania.

Fryzjerki używają swojej profesji do zmniejszenia dystansu społecznego pomiędzy nimi, a swoimi klientkami.

  1. Fryzjerki/ stylistki:

Wygląd: Część skończyła wyższą szkołę, część szkołę zawodową, Alice chodziła do college' u, większość jest zamężna (w większości mężowie to pracownicy fizyczni) i jedno dziecko, mają od 24 do 46 lat, wszystkie się malują, noszą modne ubrania i dbają o swoje fryzury;

Poprzez swoją profesję tworzą osobną grupę społeczną oraz własną tożsamość „fryzjerek”.

Alice - 26, mężatka, studiowała 2 lata na lokalnym uniwersytecie, ma blond włosy do ramion, całe życie mieszkała na Long Island, wygląda „jak nauczycielka”, sposobem uczesania i ubierania nie pasuje do stereotypowego wyglądu kobiet klasy średniej i fryzjerek.

Mandy - 31, ukończyła liceum i dodatkowe kursy fryzjerskiej, ojciec jest robotnikiem budowlanym, tak samo jej mąż, ma długie, rozjaśnione blond włosy, ubiera się luźno,

Talent fryzjerski jest według fryzjerek czymś wrodzonym, jest darem.

Włosy są wg fryzjerek czymś, co „stwarza” kobietę. Fryzjerski to tzw. „kapłanki piękna”

Fryzjerki poprzez pracowanie na emocjach klientek sprawiają, że te zaczynają je postrzegać jako przyjaciółki, powierniczki oraz terapeutki. Ponadto pozycjonują siebie jako ekspertki w sprawie wyglądu oraz „ideologii piękna”, co czyni je stojącymi wyżej w hierarchii wiedzy. Fryzjerki twierdzą, że istnieje piękno absolutne - niezależne od statusu społecznego,
w odpowiedzi na to klienci twierdzą, że oni mają wiedzę (której nie mają fryzjerzy) o standardzie piękna w obrębie ich pozycji społecznej - inne znaczenie mają włosy dla fryzjerek, a inne dla klientek.

  1. Klientki - relacje i więź między klientkami a fryzjerkami/stylistkami

Wśród klientek przeważały kobiety białe, w wieku między 21 a 61 lat, większość pracujących w profesjonalnych zawodach i w większości zamężne, posiadające jedno dziecko;

Klientki to kobiety z klasy średniej lub średniej wyższej, a fryzjerki wywodzą się z klasy pracowniczej lub klasy średniej niższej,

Klientki używają fryzur do stwarzania siebie poprzez swój wizerunek. Fryzura w pewien sposób oddaje ich tożsamość, pozycję społeczną, zawód, miejsce w hierarchii, stan cywilny. Fryzura może wpływać również na samopoczucie oraz pewność siebie, jest niezwykle ważnym atrybutem kobiecości. Istotne dla wielu klientek jest osiągnięcie tzw. Efektu naturalności - wiele wysiłku i czasu wkłada się w to, żeby uzyskany efekt był jak najbardziej zbliżony do naturalnego, lub przynajmniej sprawiał takie wrażenie. Jest to poniekąd absurdem, gdyż ta „naturalność” nie jest naturalna, tylko wypracowana. Panuje przekonanie, że włosy krótkie nadają się dla mężatek, a długie dla młodych, wolnych kobiet. Długie włosy są kojarzone z seksualnością i namiętnością. Są wabikiem dla mężczyzn, kobiety dojrzałe odchodzą od tego wizerunku, poprzez symboliczne skracanie włosów.

Klientki nie stawiają fryzjerek na równej im pozycji, według nich fryzjerki to nie artystki włosa, lecz pracownice zapewniające im określone usługi. Emocjonalne zaangażowanie i stosowane przez fryzjerki techniki emocjonalne, pomagają w utrzymaniu klientek oraz zdobyciu ich zaufania oraz zwiększeniu lojalności, jednak tym samym nie pozwala wytworzyć atmosfery profesjonalizmu. Kobiece rozumienie piękna napędzane jest różnicami społecznym i kulturowym, używają pracy nad pięknem do podkreślania tych różnic, piękno jest używane dla podkreślenia klasy i pozycji społecznej. Obserwowane klientki różniły się w zależności od stopnia sprzeciwiania się koncepcjom stylistów, w większości przypadków twierdziły, że w ich życiu są ważniejsze rzeczy (obawy, lojalności) niż ideologia piękna. Że inne dziedziny życia przekładają się nad wymagania dotyczące sfery piękna. Odwoływanie się do tych lojalności umożliwia klientkom oprzeć się koncepcjom stylistów, jednocześnie akceptując w większości system normatywny dotyczący profesjonalnego zarządzanie kobiecością.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
M. Harris - materializm kulturowy, SOCJOLOgia, Antropologia
Debussy Heifetz The Hair Violin Piano
Antropologia Szamanizm, SOCJOLOGIA, antropologia kultury
sapir, Socjologia, Antropologia kulturowa
Antropologia Opracowanie - Mead - Trzy kultury, SOCJOLOGIA, antropologia kultury
1. 1. M. Mead - typologia kultury, SOCJOLOgia, Antropologia
wykład 1Antrpologogia - nauka o człowieku, socjologia, antropologia
dobu 1, SOCJOLOgia, Antropologia
Wyklady (1)(1), SOCJOLOgia, Antropologia
Antropologia-wykłady, Socjologia, Antropologia
wykład 8 płeć, socjologia, antropologia
Antropologia kultury- Burszta- rodz[1][1]. 3, SOCJOLOgia, Antropologia
Antropologia2, SOCJOLOgia, Antropologia
ANTROPOLOGIA KULTURY W, SOCJOLOgia, Antropologia
magia sympatyczna, SOCJOLOgia, Antropologia
wykład 12 język i komunikacja, socjologia, antropologia

więcej podobnych podstron