Pozytywizm- I połowa XIX w.; w literaturze II połowa XIX w. (od powstania styczniowego)
1837r. - początek socjologii
w I połowie 1837r.- wystąpienie Comte'a
empiryzm metodologiczny- poznanie to interpretacja doświadczenia zmysłowego
postawa antymetafizyczna- walczyć ze spekulacjami filozoficznymi; z tym, co nie ma oparcia w empirii
scjentyzm- kult nauki, nauk przyrodniczych
instrumentalizm- nauka ma być przydatna w praktyce, jako instrument inżynierii społecznej (modelowanie charakterów; wpływ na grupy, by je zmienić)
Przyrodoznawswo jako nauka wzorcowa- metody nauk społecznych nie różnią się od metod nauk przyrodniczych
Claude Henri de Saint- Simon (1760- 1825)
przygotowuje grunt pod socjologię
dzieła: „Listy mieszkańca Genewy”, „Wprowadzenie do prac naukowych XIX w.”, „Katechizm industrialistów”
socjologię chce nazwać fizjologią społeczną, fizyką społeczną
Koncepcje:
kryzys- przejście od feudalizmu (teologia) do industrializmu i systemu naukowego <kryzys w byciu między 1 a 2 systemem>
niezbędna jest reorganizacja społeczeństwa- reforma świadomości <musimy zacząć inaczej myśleć- wg nowego systemu>
budowa systemu naukowego- który będzie spójny, jednolity, użyteczny jako instrument zmiany społecznej
Buduje system dla społeczeństwa
jednolite prawo podstawowe- prawo powszechnego ciążenia (Newtona)
postulat stworzenia nowej fizjologii społecznej, pozytywistycznej, zajmującej się tylko społeczeństwem
organicyzm- społeczeństwo jako organizm, jego budowa, rozwój, funkcje podlegają stałym prawidłowościom, można je wykryć
społeczeństwo industrialne- Saint- Simon nie podejmuje kwestii robotniczej
uwaga zwrócona na rozwój industrializacji, czyli wytwórczości, na niej opiera się społeczeństwo
industria to zaspokajanie potrzeb zbiorowości; produkcja dóbr materialnych, nauka, sztuka, technika
klasa industrialistów- klasa wytwórców (jest najważniejsza)
AUGUST COMTE
uczeń Saint-Simona
dzieła: „System filozofii pozytywnej” (tu w IV tomie używa nazwy socjologia), „Rozprawy o duchu filozofii pozytywnej”, „Rozprawy o całokształcie pozytywizmu”, „Katechizm pozytywistyczny”
filozofia pozytywistyczna ma być czymś pomiędzy empiryzmem a mistycyzmem
mistycyzm u Comte'a został podniesiony do rangi teorii- empiryzm pozytywistyczny to za mało- nauka ma być nową religią
cel nauki- ustalać prawa;
wiedza to znajomość praw;
wiemy, by przewidywać <przewidywać to, co jeszcze nieznane>, a przewidujemy by uprzedzić naturalny przebieg zdarzeń
prawa to stałe związki: podobieństwa lub następstwa. Każdy przedmiot badań ma 2 aspekty: statyczny (podobieństwa) i dynamiczny (następstwa)
natura ludzka- wyznaczał jedność natury ludzkiej;
umysł ludzki ma 3 wymiary:
uczucia- siła dynamiczna
działania- czynnik sprawczy
intelekt- siła przewodnia
metafora organiczna- organicyzm
analogie między społeczeństwem a organizmem ludzkim są nieprzypadkowe i mają wytłumaczenie
realna analogia: rodzina- komórka
państwo- organizm/ organ
wstrząsy społeczne- choroby
społeczeństwo to organizm, który ma stany chorobowe, patologiczne i stany zdrowia
Czy potrzebne jest wyodrębnienie socjologii?
Przewód naukowy- tak, bo istnieje sfera nie objęta przez nauki
społeczny- tak, bo socjologia jest nauką społecznie użyteczną
Statystyka społeczna- to powiązane ze sobą teorie:
teorie religijne- religia zapewnia konsensus pomiędzy grupami i pomiędzy jednostkami, odpowiada wszystkim aspektom umysłu
miłość- uczucia
dogmaty- intelekt
kult- działania
teorie własności & języka (kultury)
teoria własności- to, co w sferze dóbr materialnych, kumulacji ich
teoria języka- kultura wynikiem kumulacji osiągnięć intelektualnych (przekazywana międzypokoleniowo)
Statyka społeczna:
teorie rodziny i podziału pracy- aspekty te równoważą się
rodzina- podstwowa komórka, element uczuciowy natury ludzkiej; odbija model społeczny, stosunków społecznych (stosunki równości, czci, władzy)
podział pracy- kategoria zawodowa
2