Metodologia 11 I 2011

SLAJD 1

Kultura wg Clarka to: pewien politetyczny zbiór specyficznych i reprezentatywnych typów wytworów w zespołach na pewnym określonym terytorium

SLAJD 2

Kultura w ujęciu etnicznym

Pojęcie kultury archeologicznej wprowadzone zostało do archeologii w 1911 roku. Gustaw Kossina. Połączył on kwestię realności kultur z ich etnicznością. Stwierdził że źródła pozwalają nie tylko na poznanie „kultury materialnej” lecz również psychicznej-etnicznej.

SLAJD 3

Etnizacja - kwestia germanizacji

Interpretacji kultury archeologicznej w kategoriach etnicznych tzw. „metoda osadniczo-archeologiczna” Jej podstawą były wyniki klasyfikacji materiału , odniesienie do przestrzeni, następnie konfrontacja z źródłami pisanymi następnie interpretacja etniczna. Teza Kossiny: archeologiczne prowincje kulturowe o bardzo wyraźnych granicach pokrywają się we wszystkich okresach całkowicie z określonymi ludami lub Ślemieniami”

Kultura jest tu zespołem form odniesionych do obszaru prowincji. Np. dla Kossiny: KPL, KAK, KCSz były trzema falami germanów prących na wschód.

SLAJD 4

Kultura archeologiczna według L. Kozłowskiego

„Pewien zespół kulturalny, czyli: pewien zespół narzędzi domowego użytku i broni, określona forma grobu, określony tryb życia i typ domu, oraz w tych granicach, w jakich to osiągalne także pojęcia religijne, jeżeli występują jako jednolity zespół na określonym terytorium, uznać musimy jako wyraz materialny jednolitej grupy etnicznej” 1922

SLAJD 5

Kultura archeologiczna według J. Kostrzewskiego

„Jako kulturę archeologiczną określamy zespół typowych form ceramiki, uzbrojenia, narzędzi, ozdób, budownictwa, gospodarki, obrządku pogrzebowego i innych zjawisk kultury materialnej, duchowej i społecznej, uchwytnych w danym okresie na jakimś obszarze” 1961.

Kostrzewski uważa, że każdy zespół archeologiczny o zwartym zasięgu odpowiada jakiejś jednostce etnicznej, co nie oznacza, że każda kultura to odrębny etnos”

Kultury się zmieniają - wykazując ciągłość w swym rozwoju - ciągłość osadniczą.

SLAJD 6

Stanowiska: etnicznego pesymizmu epistemologicznego oraz etnicznego optymizmu epistemologicznego:

A-pesymizm:

-identyfikowane przez archeologów jednostki są produktami subiektywnych decyzji badaczy, dokonujących ocen na podstawie subiektywnych kryteriów.

-nieprzypadkowe rozkłady cech kulturowych mogą mieć znaczenie funkcjonalne, chronologiczne i przestrzenne a nie etniczne.

-symbolizm etniczny jest uwarunkowany kulturowo - trudno o jednoznaczne reguły jego manifestowania.

-etniczność jest zjawiskiem dynamicznym i trudnym do obserwacji nawet dla badaczy współczesności,

-kultura jest polisemantyczna, gdyż ten sam przedmiot może być różnie interpretowany w różnych kontekstach.

-Wniosek: identyfikacja pomiędzy materialnością a etnicznością wydaje się trudna do uchwycenia.

SLAJD 7

B - optymizm:

-kultura materialna może być intencjonalnie wykorzystana do ustalania relacji między grupowych

-stylistyka - jej izochrestyczny charakter - może być nacechowana etnicznie.

---