Wprowadzenie do Tantry Matki
Tenzin Wagyal Rinpoche
Tłumaczenie: Mateusz Wiszniewski
Czuję się bardzo zainspirowany naukami Tantry Matczynej, już od czasu kiedy byłem małym chłopcem. Dlatego właśnie praktyki współczucia i bodhicitty zawarte w Sześcioczęściowej Sesji Medytacji pochodzą z niej. Jidamem związanym z tą praktyką jest Sandzie Dzjalpo. W przyszłości chciałbym udzielić cyklu nauk związanych z Sandzie Dzjalpo. Osobiście utrzymuję tę praktykę jako swoją główną praktykę jidama. Część tych nauk jest bardzo podobna do Sześciu Jog Naropy. Jest tutaj sześć różnych dakiń i każda z tych dakiń dzierży różne nauki: czod, phowa czyli przeniesienie świadomości, (w Polsce wszyscy znają phowę, tak wiele jest tu odosobnień phowy), dalej joga snu, śnienia, bardo, praktyki tsa lung, nie tylko tummo, które jest tylko częścią praktyk tsa lung. Nauki te podzielone są na czterdzieści pięć bindu. Bindu znaczy tigle, trudno jest dokładnie przetłumaczyć co to jest. Bindu jest czymś przypominającym DNA, gen. To taka najbardziej subtelna część, która reprezentuje cały system energii jednostki. Trudno to wytłumaczyć.
Pierwsze jest Dziunłe tigle bindu elementów, a dakini, która się tym zajmuje nazywa się Dzigdzie Drolma. Jest związana z elementem powietrza i w przypadku Sześciu Jog Naropy może reprezentować praktykę tummo. Jest zielona, trzyma zakrzywiony nóż i kapalę, stoi w tańczącej pozycji.
Tych sześć rodzajów nauk reprezentuje różne zbiory doświadczeń życia. Wszystkie te nauki są związane z naszą strukturą biologiczną, czyli kanałami, energią, różnymi rodzajami prany, które przepływają w ciele.
Następnym tigle jest bindu bezjaźniowości, dakini z nim związana nazywa się Dzioma Cienmo, (Wielka Iluzoryczna), jest niebieska, a nauki związane są ze snem. Zbiorem doświadczeń jest w tym przypadku wiedza. Nie będziemy tutaj wchodzić w szczegóły. Jeśli coś zostaje w twoim umyśle znaczy, że jest to dla ciebie, jeśli zaś przechodzi i znika, znaczy to, że nie jest dla ciebie.
Trzecim jest Tsou tigle, bindu nagromadzenia, praktyki związane z czod. W tradycji bonpo, czod jest sposobem konfrontowania się z lękiem. Używaniem lęku jako elementu ścieżki. Dakini ma tu czerwoną barwę, jest groźna, niebezpieczna i związana jest z gromadą doświadczenia odcinania.
Czwartym jest Dubi tigle, bindu spełnienia. Dakini z nim związana jest brązowa, gromadą doświadczenia jest świadomość, praktyka z tym związana to phowa. Chodzi tutaj o przeniesienie własnej świadomości ze zwykłego wymiaru w wymiar trzech kaj. Są dwa rodzaje przeniesienia świadomości stopniowe, które się stosuje w trakcie życia i niestopniowe, które się stosuje w trakcie śmierci. Dakini nazywa się Penam Khandro, czyli dakini, która prowadzi (w tej praktyce przeniesienia świadomości).
Piąte jest Nindzie tigle, bindu miejsca, czy lepiej, stanu pośredniego. Dakini jest żółta, gromadą jest świadomość, nauki związane są z bardo. Kiedy ktoś się modli do tej dakini i nawiąże z nią związek ona w momencie śmierci pojawi się, by pomóc przejść tej osobie przez stan bardo. Jest przewodnikiem stanu bardo.
Ostatnim jest bindu przejrzystości, czyli Tsałi tigle. Dakini jest biała, gromadą doświadczenia jest przejrzystość. Nauki związane są ze snem.
Tych sześć dakiń wspiera nas w przejściu przez doświadczenia nasze go strachu, śmierci, snu, przeniesienia świadomości itd. Moim pragnie niem jest przetłumaczenie w przyszłości tych tekstów i uczynienie tej praktyki dostępną. W przyszłości będzie być może więcej szczegółowych nauk na ten temat.