ANTROPOLOGIA KULTUROWA, Antropologia Kulturowa Dr Kafar


ANTROPOLOGIA KULTUROWA
DR MARCIN KAFAR

02.10.2012

Zaliczenie:

Książka: Ewa Nowicka, ,,Antropologia kulturowa. Świat człowieka - świat kultury” część II rozdział od V do X rozdziału. Wydanie z roku 2009

Dyżur: piątek od 11:30/11:40 do 13:10, ul. Pomorska budynek B, p. 107

ANTROPOLOGIA:

ANTROPOS (z gr. człowiek) + Logos (z gr. słowo/nauka)

M. Heiregen: logos -> to co jednoczy (wspólny mianownik) tworząc podstawę każdego myślenia

Człowiek jako:

  1. istota biologiczna -> korzenie w świecie natury

  2. ta, która tworzy kulturę

Wyróżniamy antropologię:

  1. fizyczną - np. mierzenie czaszek

  2. kulturową

Antropologia kulturowa koncentruje się:

  1. Na tym co jest wytworem szeroko pojętych działań człowieka jako istoty społecznej.

  2. Na tym co wiąże się z różnymi aspektami umysłu człowieka.

  3. Wyobrażenia: zmysłowość.

  4. Odczucia, uczucia, emocje (trzeba znać różnice między tymi terminami)

  5. Na tym co mieści się w przestrzeni symbolicznych aktów - one rozróżniają istotę ludzką od istoty biologicznej

Antropologia (w rozumieniu potocznym, inne dyscypliny naukowe <społeczna>) związana jest z badaniem obcych od naszych sposób życia.

(naukowa)

Różnorodność życia -> bada społeczeństwo, a nie jej egzotykę.

Benedict Ruth-> antropologia koncentruje uwagę na tych konwencjach, wartościach, cechach fizycznych i technikach wytwórczych, które odróżniają je od innych wartości.

Lech Edmund-> badanie systemów różnorodności ludzkiej

Podstawowe pytanie antropologii: ,,Dlaczego mówimy i działamy w tak odmiennych językach”?

Levi Strauss -> gdziekolwiek i kiedykolwiek byśmy nie byli to znajdziemy coś co da odpowiedź na pytanie: ,,Czym jest człowiek?”, to jest w mózgu

Teraźniejszy antropolog: Józef Fischner

III część zajęć:

Antropologiczne spojrzenie na świat

  1. Geneza wyobraźni antropologicznej

TRIADA: Kultura, Człowiek, Społeczeństwo

  1. Nie wszystko jest oczywiste - granice kultury, człowieczeństwa i społeczeństwa. Relacja człowiek - natura na przykładzie antropomorfizowania zwierząt

  2. Współczesna antropologia, polska antropologia kulturowa

16.10.2012

GENEZA ANTROPOLOGICZNEJ WYOBRAŻNI

Tożsamości antropologii ukierunkowana jest na odkrywanie reguł odmienności, co pozwala poznać świat. Kultura jest atrybutem człowieka.

Ludzie żyją:

Geneza (rodowód) wyobraźni antropologicznej jest na wskroś Europejska. Europejskość jest czymś wyjątkowym, ponieważ nas rozróżnia od innych. Mamy Europe i Nieeurope co wskazuje na wyjątkowość.

Europejczycy:

Imperatyw podróżowania pchał ludzi, aby ludzie wędrowali i to wpłynęło na rozwój antropologii. Podróżowanie to chęć konfrontowania się z Innymi (inny w sensie bezpośrednim, różnią się np. cechy zewnętrzne).

Inny (2 sposoby rozumienia):

  1. cały zestaw wartości

  2. dosłownie

Świadomość, że nie jesteśmy sami na świecie narodziła antropologie jako dyscyplinę naukową.

R. Kapuściński: ,,Każde spotkanie z Innym jest niewątpliwą zagadką (…) i to jest fantastyczne”

Człowiek opuszcza swój dom pod przymusem np. praca, strach, kataklizmy. Człowiek pragnie żyć zgodnie z osią świata.

Różnica między Europejczykami a Nieeuropejczykami jest taka, że Ci pierwsi opuszczali świat, byli ciekawi świata oraz chcieli go zrozumieć.

RELACJE EUROPEJSKIE

Dzieje Huregota pokazują nam, że świat zaludniały osoby silne, pewnie siebie.

Barbaros -> mówi w sposób nierozumny -> Barbarzyńca

Mimo tego podziału, patrzyli na jednostki w dwóch aspektach.

WSPOŁCZESNE SPOTKANIE EUROPEJCZYKÓW Z NIEEUROPEJCZYKAMI np. Aleksander Wielki, Wyprawy krzyżowe

Średniowiecze i początki czasów nowożytnych Pierra Szano

WIEK XIX/XX

Zrodziła się antropologia jako dyscyplina, która uznaje w pełni człowieka nieeuropejskiego za człowieka. Zaczęto prowadzić badanie. Prosty świat nie jest gorszym światem (jest innym światem).

Antropologia zakłada równoważność wszystkich kultur wobec siebie. Pozbycie się europejskiego egocentryzmu. Nie ma wyższości nad innymi. Promowany w oświeceniu humanizm (kult człowieka). Niechrześcijanie i dzicy są blisko Nas mimo różnic.

Roseella (?) => nie wiem czy to dobrze jest napisane

promowanie humanizmu

oddał dzieci do domu dziecka

Inni mają prawo do życia.

Kultura, człowiek, społeczeństwo traktuje się nierozłącznie. Tworzą triade, która poprzez pozbawienie jednego elementu, świat straciłby racje bytu.

Człowiek:

Kultura:

To właśnie z tego mamy wytwory o charakterze materialnym oraz np. poszukiwanie sensu jak żyjemy.

np. kultura bakterii

Kiedy myślimy o czymś kulturalnym myślimy o czymś ucywilizowanym , oddalonym od kultury. Ta opozycja mieści pewne działania zmieniające świat przyrody w świat natury.

30.10.2012

TRIADA W ASPEKCIE WIELOKULTUROWYM

CZŁOWIEK - KULTURA - SPOŁECZEŃSTWO

Działaniowy aspekt związków pomiędzy kulturą a społeczeństwem.

P. Sztompka

Działania przyjmują formę językową (naturalną) służy to komunikowaniu się oraz budowaniu porozumienia. Wymiana słów i gestów to np. kontakt społeczny, który w pewnych grupach staje się interakcją za pomocą słów i gestów. Płaszczyzna etyczna (etykalna) w komunikowaniu jest niewyrazista. Jeżeli konstruujemy porozumienia pojawia się kwestia etyczna. W sytuacji kryzysowej (granicznej) interakcja jest większa. Budowanie porozumienia bliższe jest postawie samarytanina. Należy odkrywać głębie człowieczeństwa. Gesty na płaszczyźnie kulturowej są naturalne. Znaczą coś w kontekście, może być zależny od sytuacji, konkretnej osoby (grupy). Posiadać konkrety kod znaczeniowy. Trwałością jest to co scala osoby. Specyficzne okoliczności też wpływają na scalenie grupy.

F. Braudel

STRUKTURY DŁUGIEGO TRWANIA np. prądy morskie

R. Rald

Człowiek nie rodzi się ludzkim, a staje się procesie wychowania.

SOCJALIZACJA to wszystko co nasiąkamy całym światem. Nigdy się nie kończy.

ZMIANA jest immanentną częścią kultury.

Dynamika zmian kulturalnej

Po przez dyfuzje następuje rozpowszechnienie norm, zasad na drodze zapożyczeń. Trudniej jest z duchową warstwą kultury. Rdzeniem jest to co symboliczne (sakralne). Mentalność nasza wpływa na percepowanie świata.

Kultura jako komunikacja

Kultura stanowi platformę społecznej komunikacji. Występują w niej określone reguły. Potrzeba zrozumienia nie ogranicza się do zrozumienia np. państw

Antropologia Kulturowa 13.11.2012

Temat: Nie wszystko jest oczywiste, granice kultury człowieczeństwa i społeczeństwa.

Nie ma kultury bez człowieka!!!

Przez splot różnych okoliczności, przemian strukturalnych rozpoczął się proces powstawania państw Narodowych w Afryce (przed II wojną światową).

Na początku VIII dziesięciolecia wprowadzono ostrzenia ze swobodnym poruszaniem się plemion wędrujące m.in. po Kenii (ludy zajmujące się polowaniem i zbieractwem).

Wszystko co u Nas traktowane w charakterze cnoty uniwersalne możemy uznać za antytezę społeczeństwa, kultury. Ikowie byli ludem, który zajmował się m.in. zbieractwem.

Słowo rodzina może mieć rożne znaczenie ze względu na role, statusy, rodzaj pokrewieństwa.

Człowiek w pewnych warunkach może zatracić ludzkie i może to się przytrafić każdemu z Nas.

1



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
test antropologia kulturowa, Antropologia Kulturowa Dr Kafar
Antropologia kulturowa dr Arcinowicz123, Kliniczna, uczelnia
antropologia kulturowa dr s antczak
instytucje kultury i polityka kulturalna dr Smyk
Współczesne życie kulturalne, WSPÓŁCZESNE ŻYCIE KULTURALNE, dr Magdalena Lachman
Antropologia wykład dr Dąbrowska funkcje języka
antropologia wykłady dr Borusowska
Zachowania kulturowe dr Michał Jaśniok
Antropologia wykład dr Dąbrowska funkcje języka
Antropologia kulturowa - notatki z wykładów prowadzonych przez dr J.Szewczyk dla kierunków pedagogic
Wykłady dr Odoj, Antropologia kulturowa
Antropologia kulturowa wykł Dr A Pawlak
Antropologia kultury
Antropologia kulturowa W03
Antropologia kulturowa W09 id 6 Nieznany (2)
semiologia, Etnologia i Antropologia kultury, Etnologia i Antropologia kultury, Semiotyka kultury
referat - obrzęd świecki w 30 tezach, KULTUROZNAWSTWO, antropologia widowisk

więcej podobnych podstron