1533896Y441453396074581186888 n

37

i pewne rzeczy nieświadomie, igno-ść w ukazaniu związków pomiędzy Izie tym i innym problemom zwią-twkins zaproponował na wzór genu nemem.

e znaczenia i kontekstu

■nożemy powiedzieć, że kontekst jest informacji*⁵. Umożliwia on manipu-ez jednoczesnego powiększania roz-to do takiego zaprogramowania pa-ywnicnic z pomocą niewielkiej liczby go rodzaju przesłonę pomiędzy świa-oność tego zagadnienia pogłębia wy-niędzy świadomą częścią własnego :o zwraca uwagę m.in. Freud*⁴, i ma zasadniczy wpływ na wybór in-ta zewnętrznego. Płaszczyzna kultu-ia informacji i podejmowaniu decy-cyzji, o wyborze jej przyswojenia lub kątowy. Zadaniem jego jest skuteczne . Kultura, umożliwiając człowiekowi iata zewnętrznego, pozwala na unik-i, aby uniemożliwić jego zniszczenie, tamę pytanie, jakie podłoże ma me-maga bliższego przyjrzenia się pro-er złożony, ponieważ z jednej strony ka genetycznego (systemu nerwowe-złowiek, z drugiej, występują czynni-item do czynienia z czynnikami tzw. tymi powiązanymi ze sobą różnymi, trami. Od wielu lat w literaturze na-ekstu jako formy ukrytej wiedzy np.

Kognitywlstycznc problemy języka

Broudy*¹. Wynika to z faktu, że znaczną część informacji zaistniałych podczas rozmowy przekazujemy za pomocą gestów, mimiki i tonu głosu, np. Thiel⁸⁶ przyjmuje, że jest to około 70% informacji.

Doświadczenie, stanowiąc zbiór zdarzeń przeszłych, jest zawsze bardziej lub mniej związane z kontekstem. To dzięki niemu przypominamy sobie, interpretujemy i rozumiemy rzeczywistość. Endel Thlying*⁷ przyjmuje wręcz, że wspomnienie zawsze jest zakodowane w jakimś kontekście.

Doświadczenie ma silne związki z naśladownictwem, które jest powszechnie funkcjonującym mechanizmem służącym rozpoznawaniu zamiarów innych ludzi. Rozpoznając zamiary, możemy naśladować celowe działanie. Ste-ven Pinkcr słusznie zauważył, że naśladownictwa pełni dwie funkcje:

-    Pierwsza, ma charakter informacyjny i wiąże się z dążeniem do korzysta nia z wiedzy innych ludzi oraz dokonywanych przez nich ocen. Znaczna część tego, co nazywamy kulturą, jest po prostu wiedzą zgromadzoną w danej społeczności, a dotyczącą sposobów wywarzania przedmiotów użytkowych, przygotowywania potraw itp.

-    Druga, wiąże się z dążeniem do przestrzegania norm obowiązujących w danej społeczności⁸*.

Reasumując, korzyści, jakie przynosi tworzenie i uczestnictwo w kulturze, pozwala człowiekowi dobrze funkcjonować w świecie zewnętrznym. Dlatego ludzki genom stara się uruchomić nasze „urządzenie do nabywania kultury" tak szybko, jak tylko pozwala na to rozwijający się mózg⁸*. W tym uczestnictwie duże znaczenie ma kontekst, który stwarza lepsze warunki do przetrwania.

Pomimo wielu badań związek kontekstu z kulturą jest ciągle słabo rozpoznany, m.in. dotyczy to problemu manipulowania odbiorcą poprzez media czy problemu roli i miejsca mediów w procesie przenikania kultur. Znaczenie tego związku zostało dostrzeżone przez wielu teoretyków podejmujących problemy przetwarzania informacji przez człowieka. Są one opisane w licznych publikacjach np.: w dziedzinie filozofii m.in. Zbysław Muszyński*⁵, Ur-

« Bioudy 1977.

“Ihid 1992.

" Tulving. Oslcr 1968. "Pinker 2005:100-101. "Pinkcr 2005:99.

" Muszyński 2000.