DSC00968

Janusz Danecki

--gdy politciści zom.,„ „_a*_{t (} '

* L-^tu brzmi: ..A. jeśli się nawrócą . b^ą _>xipra^'

10 daice im wolną drogę " Obiektem walfcjj* •JJJiŁ poE. określani w teologu islamu terminem mu®** arabskim tych. którzy przypisują Bogu wspólników.^

^1. artSa**** ***** największy m grzechem, dlatego _muiZr^ icWim i muzułmanie z mmi walczą. PoliletsUmi był,

”LJ. Zabornie. kwz% aae przy^li samu. w_Xkszosc bow.«n araó*^

«occ Iimbiii^wrbyła polneisryczru i Mahomet za swój naj,_e. waasx& fT™¹ sMtnae ich aa islam Tak wprawę poliictstyczm Ar**.

_S1C josta £TJP2, przeciwko kłóccj należało prowadzić dzjhad rozmaj zwjftbfeą rebepą Obeszło się jednak bez walki. Ozięb ukłarfoe . je aaa. «y*fae pienucca Półwyspu przyjęły islam, składając bok 3ac"*-.!Z>»e$rdzęi i cboc v± isLamizacja była powierzchowna - św*d.

© :y« fafa odcyica ner piennon od islamu natychmiast po śmierci Maro-rca - - ren* nwzna ^tmc o ważnym zwycięstwie politycznym Proroka Dnraa raozc być również prowadzony przeciwko monotcistom. ale w* nrinar zaprzestana »alkj nic jest nawrócenie na islam. Wystarczy, ze inno-wicrcy zaczną płaoć podatek pogłówny {dżtzję): .Zwalczajcie tych. którzy me wiozą u Boga i * Dzień Ostatni, którzy nie zakazują tego. co zakazał Bog i Jego Posłaniec, i me poddają się rcligii prawdy - spośród tych. którym zostab tir a Księga - dopóki oni nic zapłacą daniny własną ręką i nic zostaną

upokorzeni" (929).

^tżryn demcnion koramczncgo rozumienia pojęcia dżihad jest obietnica nagrody W odróżnieniu od ghazwu nic jest to nagroda na ziemi, ale W niebie: .Jeśli zostaniecie zabici na drodze Boga albo jeśli umrzecie... - to pr/c-przebaczenie od Boga i miłosierdzie lepsze jest od tego. co oni groma-Pomrzecie albo jeśli zostaniecie zabici, to ku Bogu zosta-

doc7^^{ZC F}nIL ⁵    ^*^,c *3 jednak całkowicie pomijane zdobycze

^{staroarabbklcgo} ^“ttAiego ghazwu praktyka

SSSSf¹* ^P>"i^)CnnC ^^JaSn°^rcgu,uJ^cfchpodział:„Cokol-ńr-» A    ^{pOSlaci łupow< t0}    należy do Bom i Jcto Po

działem ł° ^JCg° ^kfcw?^{ych 1 Mcrol> d0 ubog,ch} *^do Podróżnego (8-4! V’ Po-¹¹ łupów zajmuje się osoba prowadząca wojnę

Klasyczny islam

_lu_ ^ołcrcf^c klasycznego islamu powstało kilka różnych ,ur,

x)nych przez odmienne nurty teologiczne i szkoły nm* ^{,niCJI ,l/,łuułl1,}

" ^{m,CJC Slę r,xlzi}*y- Tc koncepcje regulowało prawo muzutm ^{W l}f^{t6rych IC}

”^mi|nskic, które

ukształtowała się w ramach wiciu szkół (zwanych mazhabami) o specyficznym podejściu do wiełu zagadnień, w tym do dzihadu. Wszystkie szkoły dawały szczegółową wykładnię dotyczącą zakresu pojęcia dżihad'. Zawsze jednak istniała zależność między tym. czym dżihad był w rzeczywistości a kształtującą się w tym okresie teorią, skodyfikowaną później w szan acie. Juz za życia Mahometa podstawowe zasad) regulujące znaczenie terminu dzihad wynikały z obserwacji walk prowadzonych przez pierwszych muzułmanów.

Praktyczna interpretacja pojęcia dżihad pojawiła się po raz pierwszy w nurcie politycznym zwanym charydzyzmcm. Charydzyzm był ruchem opozycyjnym w stosunku do dwóch głównych stron pierwszej wojny domowej w islamie: Aiego. czy i i szyitów, i Muawn. reprezentującego powstająca dynastię kalifów - Umajjadów (661-750) Charydżyci uznali toczące mc w latach pięćdziesiątych Vłł w' spory o władze za niegodne i zaproponowali własną radykalną wersję islamu, w której dżihad uznawano za nakaz koramczny skierowany do każdego wierzącego muzułmanina, a więc za indywidualny obow lą-zck. Zdaniem charydzytów był to szósty rytualny obowiązek muzułmanina, taki sam jak modlitwa czy post. Dżihad w rozumieniu chary dzytów powinien być skierowany przede wszystkim przeciwko muzułmanom, ponieważ uważali oni. że w szyscy, którzy’ nie akceptują purytańskich idei charydzyckich. są grzesznikami W związku z tym należy prowadzić przeciwko mm dżihad i w urn sposób przywrócić ich islamowi, a jeśli lo się nie powiedzie należy niewiernych zabić. Charydżyci powoływali się na werset: ..Zaprawdę, tych. którzy obrócili się na piętach, kiedy stała się dla nich jasna droga prosta - szatan skusił, a Bóg dał im zwłokę” (47:25). Wiara nic może być przedmiotem dyskusji i przekonywania, bo to oznaczałoby popieranie zła. Dobro islamu wy maga albo przekonania wszystkich niewierzących i heretyków do islamu siłą albo zabicia ich. Skoro bowiem prorok Mahomet spędził większość swojego życia, prowadząc dżihad. zwykły muzułmanin również powinien tak postępować. Dlatego też charydżyci zabijali wszystkich, nawet kobiety i dzieci.

Państwo charydżyckic a właściwie ruchy i ugrupowania starające sic je stworzyć - było w stanic permanentnej wojny, nawet wtedy, kiedy nie została ona zadeklarowana przez imama Charydżyzm mc przetrwał w islamie, niemniej w późniejszych wiekach często nawiązywano do purytańskich i radykalnych idei tego ugrupowania politycznego. Stał się on szczególnie popularny wśród aktualnych ruchów o nastawieniu łundamcntalistycznym. (hic to ¹

- */9 -

1

Bdfiir Wcbcr./..» tiHhfhdtkm juridiąur du    tUliglon between Viatcncr and

Kfi oiu iliunon, oprać Thouut SchoMlcr, Bcjrui 2002.1.135-163.