psychologia religii3

55

1	-2-	—3—	—?—	—5
Baptyści południowi	973	X*	cc	78
Protestanci ogółem	583	293	143	* 1875
Rzymscy Katolicy	573	253	183	422

a/ Kombinacja członków dwóch Kościołów lutcrańskich,

b/ Uwzględniono siedem sekt, m.in# Adwentystów Dnia Siódmego#

c/ Osoby, które nie odpowiedziały na żadne z trzech pytań dotyczących doświadczeń religijnych i nie zostały uwzględnione w zestawieniu procentowym.

_N    /1965, 3. 162/

Odpowiedź na postawione pytanie brzmi więc: tak, dla członków amerykańskich wyznań religijnych we wspomnianym czasie doświadczenie religijne było rzeczą normalną# Przestudiowawszy uważniej podaną tabelę możemy również udzielić bardziej wyczerpującej odpowiedzi: na pierwszy rzut oka widzimy interesujące różnice między wyznaniami - Kongregacjo-niści otwierają tabelę z 243 przypadków silnych przeżyć religijnych, zamykają ją Południowi Baptyści z 973 tychże# Zdaniem nasrych badaczy:

Ilość silnych przeżyć religijnych rośnie poczyna;%c od bardziej liberalnych denominacji, kończąc na bardziej konserwatywnych #

/19Ć5, 8# 162J

Te dość uderzające różnice odzwierciedlają kontrasty pomiędzy stopniami otwartego uznawania i popierania doświadczeń religijnych przez grupy religijne#

/1965* 3# 163/

Zatem w niektórych denominacjach istnieje wyraźny wymóg, zgodnie z którym ich członkowie powinni doznawać doświadczeń religijnych, .denominacje te używają specyficznych metod dla spełnienia tego wymogu# Glock i Stark, jak to pojmuję, mówią o podporządkowaniu się normom wtedy, gdy jednostka akceptuje ów wymóg i metody jego spełnienia# Doświadczenie religijne jest ich zdaniem konsekwencją tego podporządkowania# Rozważny teraz tę hipotezę.

2.3#4.3# Doświadczenie religijne jest wynikiem uległości wcbec

norm

Dla sprawdzenia taj hipotezy nożna użyć różnych metod. Jeśli dobrze pojąłem Glocka i Starka, potwierdzenie jej uzależniają od spełnienia dwóch warunków: po pierwsze - osoby odnotowane najwyżej, jeżeli idzie o poziom doświadczenia religijnego, mają bezpośredni związek prieary

• m A.M 1