s6 2

s6 2



REALIZM

Ramka 4.2. Stan natury Tomasza Hobbesa

Realiści odwołują się do myśli Tomasza Hobbesa, który dowodził, że działaniem człowieka w stanie natury kieruje troska o bezpieczeństwo i dążenie do zachowania własnego życia. Instynkt samozachowawczy popycha ludzi do rywalizacji i eliminacji wszystkich faktycznych i potencjalnych konkurentów1. W obawie o własne bezpieczeństwo jednostki zrzekają się części swojej wolności, przekazują uprawnienia na rzecz suwerena i podporządkowują się władzy, która zapewnia im pokój i obronę.

Anarchia w stosunkach międzynarodowych stawia państwa w sytuacji, w jakiej znajdują się ludzie w stanie natury. Ponieważ nie obowiązuje prawo międzynarodowe, które ograniczałoby zachowania agresywne, państwa są w nieustającym stanie wojny. Stosowanie siły jest dozwolone, jest wręcz warunkiem przetrwania państw, które są niczym wpatrzeni w siebie gladiatorzy, stale gotowi do zadania decydującego ciosu. Poziom bezpieczeństwa między państwami nie jest jednak tak niski jak między ludźmi w stanie natury. Mimo że pozostają ze sobą w relacjach wrogości, państwa zapewniają swoim obywatelom minimalne warunki do życia, a stabilność systemu międzynarodowego zostaje zagwarantowana za pomocą mechanizmu równowagi sił.

Zdaniem Hobbesa bezpieczeństwo oznacza nie tylko spełnienie warunków koniecznych do zachowania życia, lecz także do zapewnienia pokoju, który umożliwia czerpanie zadowolenia z owoców własnej pracy. Zagrożeniem jest nienasycony apetyt państw na coraz to nowe zdobycze terytorialne, nawet gdyby później miały się one okazać ciężarem2.

scenie międzynarodowej. Stanowi ona, że jedne państwa dążą do hegemonii, inne - do równowagi sit, jeszcze inne przyłączają się do silniejszego.

Struktura systemu międzynarodowego popycha państwa do konkurencji i rywalizacji oraz daje początek wszelkim wojnom. Stosunki międzynarodowe są jednak generalnie mniej konfliktowe, niż twierdzą realiści klasyczni. Potęga jest instrumentem realizacji głównego celu, jakim jest bezpieczeństwo, a nie celem samym w sobie; zarówno jej brak, jak i nadmiar może być szkodliwy. Dążenie do przetrwania i zapewnienia bezpieczeństwa nie warunkuje odebrania czegoś innym, dlatego z moralnego punktu widzenia jest uczciwe. Realiści strukturalni dzielą się na tych, którzy uważają - m.in. Kenneth Waltz, John Mearsheimer i Christopher Layne - że najważniejszym czynnikiem wpływającym na rezultaty na scenie międzynarodowej jest rozkład siły i liczba mocarstw (biegunów) w systemie, oraz tych,

Realizm klasyczny a realizm strukturalny

]


którzy twierdzą - m.in. Stephen Walt, Stephen Van Evera i Charles Glaser - że jest nim poziom, źródło i kierunek zagrożenia3.

Państwa prowadzą politykę w cieniu przemocy, ich zasoby mogą być użyte do kontrolowania uczestników systemu, a stanem naturalnym jest hobbesowski stan wojny4. Ponieważ są takie państwa, które mogą użyć siły militarnej, wszystkie muszą się na to przygotować. Zachowanie Stanów Zjednoczonych i Związku Radzieckiego było w czasie zimnej wojny podobne na skutek oddziaływania struktury systemu międzynarodowego. Mimo że państwa te różniły się pod względem ustroju i ideologii, ich zachowanie było podobne: oba dążyły do zwiększenia swojej siły militarnej, rywalizowały ze sobą o wpływy w świecie i prowadziły wojny (Wietnam, Afganistan).

Zdaniem realistów strukturalnych rozkład potęgi w systemie międzynarodowym wpływa na jego stabilność i bezpieczeństwo członków. W systemie wielobiegunowym występuje więcej możliwości wybuchu konfliktu między mocarstwami, co wynika z samej ich liczby. Liczba możliwych relacji (X) w stosunku do liczby aktorów (n) kształtuje się według wzoru: X = n (n - l)/2. Oznacza to przykładowo, że przy dwóch aktorach występuje jedna, przy trzech - trzy, przy czterech - sześć, przy pięciu - dziesięć możliwości relacji między państwami (patrz rys. 4.2).

Większa liczba kombinacji potencjalnych par konfliktu czyni, że więcej jest możliwości wybuchu sporu, który może dać początek wojnie. W systemie dwubiegunowym główna oś konfliktu przebiega między państwami stojącymi na czele poszczególnych bloków, istnieje zatem arytmetycznie mniej możliwości wybuchu konfliktu zbrojnego. Większa złożoność systemu międzynarodowego pozostawia także więcej miejsca na błąd, dlatego pomyłka czy zła ocena sil przeciwnika są bardziej prawdopodobne w systemie wielobiegunowym niż dwubiegunowym. Państwa muszą brać pod uwagę większą liczbę elementów, co zwiększa prawdopodobieństwo błędnego oszacowania siły przeciwstawnej koalicji5. Systemy dwubiegunowe ograniczają możliwość wystąpienia pomyłki w ocenie sił przeciwnika, co z kolei zmniejsza prawdopodobieństwo wojny. Jest zatem symptomatyczne, że zimna wojna zakończyła się pokojowo, czyli załamaniem się jednego z biegunów -Związku Radzieckiego.

1

   Tomasz Hobbes, Leviatan, tłum. Czesław Znamierowski, Warszawa: PWN 1954, s. 108.

2

   Włodzimierz Julian Korab-Karpowicz, Historia filozofii politycznej. Od Tukidydesa do Locke’a, Kęty: Wydawnictwo Marek Derewiecki 2010, s. 301.

3

   Scan M. Lynn-Jones, Realism and Security Siudies, w: Craig A. Snyder (red.), Contemporary Security and Strategy, wyd. 3, New York: Palgrave Macmillan 2012, s. 31.

4

   Glen H. Snyder, Process Variables in Neorealist Theory, „Security Studies” 1996, t. 5, nr 3, s. 167-192.

5

   John J. Mearsheimer, Back to the Futurę, Instability in Europę After the Cold War, „International Security” 1990,1.15, nr 1, s. 17. Patrz także Kenneth N. Waltz, The Stability oj the Bipolar World, „Deadalus” 1964, t. 93, nr 3, s. 881-909.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DSC00844 usiłował realizować środkami językowo *stylistyc»ny-mi odwołującymi się do sfery emocji odb
36 (238) Psychologia osobowości odwołuje się do natury człowieka, do filozofii, pyta kim jest człowi
chalmers0194 196 Prawda, realizm, instrumentalizm skara odwołuje się do roli, jaką w fizyce odgrywa
DSCN2202 24 Norzętkia realizacji pnuluklów I usług bankowości eleklmnlczurj Działania Ic przyczyniły
5. T. Hobbesa uzasadnienie władzy absolutnej: pesymizm antropologiczny, stan natury i umowa społeczn
. T. Hobbesa uzasadnienie władzy absolutnej: pesymizm antropologiczny, stan natury i umowa społeczna
12. Koncepcja umowy społecznej Hohbsa i I .ocke’a Hobbes - I.ocke - stan natury - człowiek egoista i
skanuj0002 (594) ooopodstawowe założenia realizmu pesymistyczna wizja natury ludzkiej przekonanie, ż
Prawo natury i stan natury w ujęciu sofistów. Prawo natury - to prawo kosmosu, przyrody. Inaczej - p
Koszt wymiany: 0 S stan natury q 1-q zepsuł sie nie zepsuł
.I.LOCKK Nie był zwolennikiem władzy absolutnej. Stan natury to stan względnej szczęśliwości, ale
2013r. - 13 wniosków, z czego została podpisana 1 umowa o realizację projektu (stan na 18.09.2013r.)
III. Demokryt 1.    państwo ma źródło w strachu 2.    stan natury to
5) stan natury jest niepewny, a nadużywanie prawa natury grozi zamętem i nieładem. Treść - umowa jes
Kukułka4 IV, Etapy rozwoju nauki o stosunkach międzynarodowych dzy naród owym panuje stan natury, k
39461 skanuj0002 (594) ooopodstawowe założenia realizmu pesymistyczna wizja natury ludzkiej przekona

więcej podobnych podstron