str 2 tekst 1

IHyjniana społeczna

mm duchJ ronsumpfl iarunlóe] ial równi_e[ funkcją o^{1 ł} ni onaróf

^rav\Tią strgl

zajemno^l

zczególowej

-stkie te stosunki, co do jednego, oparte są na wzajemności i odpłacie za Usługi. Jest to ta grupa tfw* ---------....... -•    ..... nym _prawoznaws

wową komórką je:

^urv; ._pr7 ród. Jednostka jest tylko cząstką rodu” - brzmią słowa Sidneya Hartlanda. Jest to niewat-_nostka,    _ui---- .----_A.....    .----~ -------

'ego punktu

- społeczeń-^enia wodza sąegzek; vane są one

jach mitolch ansu, uniże-, musi stoso^r, organizować i, publicznie ługi i pomoc izy poza tym ,zkach, wyni-lemu podzią-wzajemnycii des. ''^:n% ist, być może, wet w grupie mi, pomi 3m i siostrą-

‘oBB

e Spirits oj liii ifiary pokarmu,

gółowo, chociaż nd ihe Fountt-4; Cowplex od wowe koncept icześnie z wyd*

b|iuicc£iie{ju zrz,esz,<inui się    -----, ,......_Ł- .. _t

sa, ujmować pojęciowo jako „wymianę działań, o charakterze materialnym lub niematerialnym, bat lity nagradzającą bądź kosztowną, pomiędzy co najmniej dwiema osobami . Pod wpływem

103

„„^,^..„^01,. i uupiacie za usługi. Jest to ta g

p_OSądźano zawszeć „pierwotny komunizm”. W etnologicznym prawoznawstwie klan

wtaś^nie’ ^kt0 * _kQ :_edną 0S0b_ę prawną, jedno ciało i jeden duch. „Podstawową komórką jest nie jed-opisują f^zęs,j^{Ł    u}—^!

pliwie prawdą, jeśli bierze się pod uwagę tę część życia społecznego w tuw rozgrywa się między odpowiadającymi sobie grupami rodowymi iakWant? ^{Wymiana wz}ajemności _lub klasa. Ale jak przedstawia się ta doskonała jedność wewnątrz klanu’ „^t0tern,czn>^r> ^fratr'a, moiety salne rozwiązania w „przenikającym wszystko poczuciu grupowym ieślinie ""“T ,^ą ”^{am uniwer}‘ który podobno ma być szczególnie wybujały w tej części świata, która właśnie ,,T —'® ^grUp,m'^ym'’ kanej według Riversa - przez „lud o takim poczuciu grupowym iakie ożywi, i, I ^Ja,ujemy’ ^zam'esz-jestto, jak wiemy, pogląd zupełnie błędny. W grupie najbliższych krewi,wh ciekły egotyzm kwitną w najlepsze i przesądzają o charakterze istnicjLchT.izy n^!    ‘**'

Do tej kwestii będę musiał wkrótce wrócić, gdyż musimy mieć znacznie więcej faktów "o fi? k™' dziej wymownych, by ostatecznie rozbić ten mit komunizmu rodzinnego i idealne! Jlin !    ^

związanej wspólnotą pochodzenia, mit wskrzeszony niedawno przez dokia Riiersa a tyT' ^grUP'^V grożący niebezpieczeństwem rozpowszechnienia się. |...|    ’ ^{ty ainym}

Peter Blau WYMIANA SPOŁECZNA*

Jeśli przyjaźń ma charakter zobowiązania moralnego, to nie formułuje się wyraźnie żadnych warunków, lecz to, co się w niej ofiarowuje jako dar czy jako cokolwiek innego, ofiarowuje się przyjacielowi jako takiemu. Przypuszcza się jednak, że się dostanie tyleż samo lub więcej, tak jak gdyby się nie było tego ofiarowało, lecz pożyczyło. A jeśli ktoś rozwiązuje jakiś rodzący zobowiązanie stosunek w innych warunkach, niż go nawiązał, to wtedy przychodzi do skarg. Przyczyną tego jest fakt, że wszyscy luh większość ludzi życzy sobie tego, co moralnie piękne, lecz postanawia to, co pożyteczne. Rzeczą moralnie piękną jest wyświadczać dobrodziejstwa, nie myśląc o odpłacie, ale pożyteczną jest₍rzeczą doznawać dobrodziejstw. Kto może, winien odwdzięczyć się równą miarą .

procesy społecznego zrzeszania się (social association) można, podążając za (topem ^^t,n^ dziej lub mniej

* Tytuł oryg. SocialBxchange, Iragm. P. Blau, Exchmgeand Power Ot SoeuU Life, Nf» V»^{k 1JM}-¹¹¹" ^k K. Gadowska.

Arystoteles, Etyka nikomachejska, tłum. D. (Jromska, Warszawa i a >(>, s- H b    _t stanowiła ważne

G.C. Homans, Social Bclawior, New York 1061, s. U. Książka la, ja ^{vvs a/};"^V,‘ ¹ _omansa dotyczących proble-źródlo inspiracji dla przedstawionych tu analiz. Na temat pierwszyc i .wicrt -⁽    ‘    •    5D7-tiO(».

mu wymiany Jl,. ulew, Social Behanioru. Kr change,„American Journal uf Sormlogy 1058, >•