P1020520

typy prminizmów

Np, powiadając, iż są one dobre, ale „ti kobiet lub w niebie”*⁰⁵, feministki Odrzucają taką postaw^^cministyczna moralność chce połączyć „miłość , współczucie, dzielenie się i opiekuńczość na łowni z władzą i strukturą, posiadaniem i statusem”*⁰*. A u mężczyzn bywai Tak: „Ten sam mężczyzna, któremu w oczach stają łzy, kiedy wspomni o swej świętej pamięci matce (dawno zmarłej), może równocześnie poniżać swą żonę i wyzyskiwać sekretarkę, nic zauważając w tym żadnej sprzeczności”*⁰⁷. Majstrowanie przy maszynie produkującej ucisk kobiet nic nic da. „Jedyna prawdziwa rewolucja przeciw patriarchatowi musi polegać na usunięciu władzy z zajmowanego przez tę wartość centralnego miejsca i na zastąpieniu jej tam przez ideę przyjemności. Pomimo pogardy, jaką otaczano tę wartość przez kilka ostatnich tysiącleci, przyjemność, radosne życie — w ich najszerszym i najgłębszym sensie — stanowią naprawdę najwyższe ludzkie dobro.”⁶⁰* I dalej autorka broni ^przyjemności jakg najwyższej wartości: „Stoi przed nami wybór między żydem przezywanym a żydem przeżytym (a łife Iwed through and alife lived)\ między fragmcntaryzacją i całościowaniem. [...] Jedynie przyjemność w podróży może zachęcić do jej odbywania; a nasza przyjemność w toku podróży będzie także spadkiem dla tych, którzy nadejdą.”⁶⁰* „Stoi przed nami wybór między poddaństwem a wolnością, fragmentaryzacją a integrowaniem. Może to być wybór między śmiercią a życiem. Nic ma wyboru.”⁶¹⁰

Metody działania i organizacja

Siostrzeństwo

Pierwszą zasadą i podstawowym nakazem w działaniu feministek jest kobieca solidarność, nsterhood, siostrzeństwo. Nie chodzi przy tym o jakąś kopię, naśladownictwo męskiej solidarności, braterstwa, a tym bardziej podporządkowany jej wariant. Według Mary Dały „słowo ństerhood przestaje tu znaczyć jakieś podporządkowane minibraterstwo, a oznacza autentyczne łączenie się (bonding) kobiet na szeroką skalę w celu naszego wyzwolenia”⁶¹¹. „Siostrzeństwo jest niezbędne do przezwyciężenia paraliżu, nienawiści do samych siebie rozciąganej na kobiety jako kastę, do pokonania deprecjonowania samych siebie i emocjonalnego uzależnienia od mężczyzn w odczuwaniu własnej godności.”⁶¹² „Ponieważ ta nowa postać więzi wymawia posłuszeństwo dominującemu od niepamiętnych czasów porządkowi społecznemu, to kiedy mówimy »siostrzeństwo« — mówimy rewolucja.”⁶¹¹

Kobiety winny przyjaźnić się ze sobą. Ich przyjaźń jest „całkowicie Inna w męskiego koleżeństwa". Ta więź wypływa z wnętrza, a nie z przypadkowegr współprzebywania we wspólnej przestrzeni. Tworzy się poprzez płomień iskrzenie (sparking)⁶¹⁴.

Janiec G. Raymond rozważała wnikliwie wszelkie przeszkody, któr< separują od siebie kobiety, utrudniają ich przyjaźń. Trzćba je pokonywać, gdy; — to hasło na okładce — „Kobiety razem to kobiety    Ah

podstawą więzi kobiet nie ma być „cicrpiętnictwo”, jak chcą feministk TSdykalne. Wiktymizm tworzy fałszywą podstawę więzikobiet jako ofiar, łączi je wówczas relacja do mężczyzn*¹*.

Tworzyć swój własny świat

Nic walczyć o władzę, nie wchodzić w ogóle w świat mężczyzn, lecz tworzy i swój własny, alternatywny świaj,— takie stanowisko bliskie jest większość feministek o orientacji kulturowej.

Wyraziście i malowniczo prezentuje to myślenie Mary Dały. Kobiet: powinny tworzyć „nową przestrzeń” — pisze. „Odsłanianie Boga jest zaten zdarzeniem, w którym kobiety uczestniczą, uczestnicząc w naszej rewolucji Jest to proces obejmujący tworzenie nowej przestrzeni, w której kobiet? mają swobodę, by stać się tym, kim są”⁶¹⁷. Miejscem tworzenia „nowe przestrzeni" jest pogranicze świata mężczyzn. Gdzie dla mężczyzn kończy si< świat, tam dla kobiet tworzy sie ich własne centrum. _»Nowa przestrzel '— tłumaczy M. Dały — mieści się zawsze *na pograniczu*. Jej centrun znajduje się na pograniczu instytucji patriarchalnych. [...] Jej centrum | procesy życiowe kobiet”⁶¹⁸. Ta nowa przestrzeń to kobieca kontrkultnra „Stawanie się kobietą (ginizacja), dokonujące się w ramach siostrzeństwa, jes fenomenem kontrkulturowym par excellence i może wytyczyć przyszły biej ludzkiej ewolucji duchowej'*⁶¹⁹

Jak się dostać na owo pogranicze, do tej nowej przestrzelał Poprzez odmowt wypełniania funkcji kobiecych w męskim świecię, poprzez opuszczenie tegt świata, absencję! Przestać poświęcać się! — wzywa Dały. — „Odmów: samopoświęcenia to odwaga samoakceptacji”⁶²⁰. Do nowej przestrzeni kotle cych ośrodków mężczyźni nie wkroczą, g3yz „[...] jest niezauważalna dla tych którzy w nie nie weszli i dlatego też nie może być przez nich pogwałcona Równocześnie udziela ona siły, która paradoksalnie doświadczana jest jako *sik obecności i siła absencji*”⁶²¹.

Wszedłszy w tę przestrzeń, kobiety doznają przemienienia, stają sh wiedźmami, czarownicami, staruchami, furiami, harpiamij amazonkami, lesbif

^6.4    M. Dały Gyn/Ecolagy, op. cit., s. 319.

^6.5    J. G. Raymond A passim for friends, op. cit. Ibidem, s. 181 nn.

^6,7 M. Dały Beyond God tfu Father, op. cit., s. 40. •^w Ibidem, s. 40.

*" Ibidem, a. 11.

⁶⁷⁰ M. Dały Gyn/Ecology, op. cit., s. 377.

⁶¹¹ M. Dały Beyond God the Father, op. dt., s. 41.