P1080621 (3)

96 ODKRYWAJĄC    ----1

(z    Badania //, które „a jeszcze tok polemice,,

nabiera charakterystycznej formy i zrywa z rozumowaniem SpóS typu .dlatego, ze’ zadowalają się ustalaniem pierwszeństwa jednego fenomenu w stosunku do drugiego, opisywaniem porządku fenomenów. Nie wznoszą się nigdy ponad fenomen. .Dlatego że’ synteza spostrzeżenia zmysłowego nigdy się nie kończy, istnienie świata zewnętrznego jest względne i niepewne. Dowód nie prowadzi do tezy posiadającej znaczenie niezależne od streszczanego przez nią opisu. Relatywność i niepewność świata zewnętrznego nie oznaczają nic innego, jak tylko niedokończony charakter syntezy spostrzeżenia zmysłowego. Ideał absolutnego istnienia, w porównaniu z którym istnienie świata ukazuje się jako relatywne, jest z kolei zapożyczony z opisu ada.equ.atio rei ad intellectus w wypełnianiu (ErfUlhmg) intencji przez intuicję i z opisu wewnętrznego spostrzeżenia refleksji. Konkluzja jest streszczeniem. Nie dociera ona, jak w scholastycz-nych i Kartezjańskich dowodach — a nawet jak u Kanta, na przy ad w Odparciu idealizmu - dzięki połączeniu rozumowej zasady ŁfcBjj co dane, do jakiejś najwyższej prawdy. Nawet nie do intuicji w sęngH Bergsonowskim, wychodzącej poza opis ku prawdzie przeczuwanej najpierw w kontakcie z faktami i wyrażanej znaną formułą „tout se passe comme si’ (.wszystko dzieje się tak, jakby”, „wszystko żuje na to, że’), zanim nie stanie się bezpośrednią daną świadomości w wyjątkowej chwili. Bergsonowska intuicja zachowuje charakter czegoś wyjątkowego, pozostaje czymś mistycznym, możliwością przekraczania ludzkiej kondycji. W fenomenologii „powrót do rzeczy* jest stałą odmową odrywania się od nich. Nie tylko „zu den Sachen Selbst“, lecz także „nie von den Sachen wegf.

Byłoby łatwo pokazać, jak we wszystkich Husserlowskich analizach każda oczywistość ciągnie za sobą wszystkie oczywistości, których jest wynikiem, którymi jest obciążona. Intuicja istot jest na wskroś powiązana z intuicjami zmysłowymi, podobnie jak .intuicja kategorialna ; przedmiot nauki nie wprowadza nas w wyższą sferę, w prawdziwą rzeczywistość, w której rozum oddychałby innym powietrzem; pozostaje on związany ze spostrzeżeniami zmysłowymi które umożliwiły jego konstrukcję, bez nich jest niezrozumiały ' narażony na paradoksy i nonsensy, na kryzysy nauki Cala fe    '

logia wydaje się powołana właśnie do odnajdywania w tyc'}¹¹'^⁶—~ mych oczywistościach wszystkich oczywistości zapomnian i ^{C m ,CJ}' je podtrzymują.    ^yCh‘ ^którc