ScannedImage 30

czyźnie soojo-połitycznej stosunki to były przyjazno lub wrogie, automatycznie znalazło to odbicie v wierze w oargo 1 przyjmowało taki sam charakter wyjaśniający dlaczego EuropęJeżyków należy uważać za przyjaciół względnie wrogów. Równocześnie prawo do posiadania cargo było u-zasadniane tradycyjnymi wierzeniami w istniejąoe bóstwa. Założenia zatem ideologiczne były ciągle reinterpretowano w świetle praktycznych doświadczeń.    *

Również tradycyjny sposób mierzenia czasu pozostał niezmieniony w sytuacji kontaktowej dwóch różnych społeczeństw. V poszczególnych etapach rozwoju wiary w oargo nie pojawiło- się pojęoie chronologicznej miary czasu, która była by w stanie opisać prooes produkcji przemysłowej jako finalny etap wielu lat sukcesywnego rozwoju. Dobra materialne uważano, tak Jak w tradycyjnyoh strukturach społeczno-ekonomicznyoh, za przyniesione na świat już w gotowej formie, zrobione i przeznaczo- \ ne do użytkowania. V dwóch pierwszyoh etapach rozwoju wiary w cargo widać to wyraźnie. V trzecim okresie jej rozwoju ozas został podzielony na czas dawny i czas wydarzeń współozeenych. Czas wydarzeń dawnych to czas stworzenia,wszystkich rzeczy, opisany w Biblii. Bóg stworzył cargo, odebrał je Adamowi i Ewie, następnie dał Noemu i jego synom Samowi i Jafetowi, lecz nie Chamowi, którego wygnał na Nową Gwineę. Bóg stworzył również szatanów, którzy wynaleźli kulturę nowogwinejską i przekazali ją swoim potomkomj Czas stworzenia to ozas przed przybyciem ,Bu ropę jeżyków na wyspę oraz po ich przybyciu, kiedy Bóg rozkazał misjonarzom przyprowadzić potomków Chama do Chrześcijaństwa. Zakres czasowy zatem tych wydarzeń byl bardzo wąski i ohooiaż uważano, że wydarzenia te następowały sukcesywnie po sobie, to jednak nie pojawiła się żadna tendencja do wypraoowania lepszych sposobów życia. V raju były te wszystkie przyjemności i rozkosze, które znajdują się aktualnie na Nowej Gwinei. Dystans między przeszłością a teraźniejszością nie był wyraźnie przedstawiony, dlatego nie widziano żadnej racji roz- -woju w sensie historycznym. Uważali więc, że stosunek między istotami ludzkimi, przodkami i bóstwami stwarzającymi cargo Jest tak uformowany, że mają zapewnione otrzymanie oargo nie tylko w* teraźniejszości i najbliższej przyszłości, lecz po wszystkie bzasy. Harmonia tego porządku była wówczas, jak sądzili, nieco zakłócona, ale przez odprawienie odpowiednich rytuałów kultowych można ją będzie naprawić i przywrócić pierwotny ład.

W interpretacji wiedzy i pracy ludzkiej przejęto dwie zasadnicze idee z tradycyjnych struktur społecznych. Po pierwsze utrzymywano nadal, że rozum ludzki sam w. sobie nie wiele znaczy, gdyż źródłem prawdziwej wiedzy są mity i objawienie pochodząoe od bóstw, dane człowiekowi w snach i wizjach lub osobistych doświadczeniach. Prawdziwa zaś wiedza polegałajia znajomości tajemnio odprawiania właściwych obrzędów kultowych, których efektywność zależy od przestrzegania właściwyoh