WA30881 I902 SZSTEMATZCYNZ KURS"7 I djvu

224 —

Wiemy, że rysy duchowe, właściwe danej grupie, ulegają zmianie tylko wtedy, gdy są w sprzeczności z warunkami jej bytu, natomiast trwają, kiedy są obojętne z punktu wymagań życia społecznego. Skutkiem tego typy fizyczno - antropologiczne, przekształcając się pod względem pewnych cech swoich, jako składniki określonej grupy etnicznej, mogą przecież wszędzie posiadać pewne wspólne rysy i dzięki temu w każdej odrębnej gromadzie społecznej odgrywać pokrewną rolę. Typ fizyczno-antropologiczny, powstawszy w odległej przeszłości w określonym punkcie globu i tam nabywszy pewnych przymiotów, może je zachowywać w całości lub częściowo w ciągu wieków nieustającego mieszania się i odbywających się doborów. Przypuszczenie to nie wychodzi bynajmniej poza zakres możliwości i znajduje się w doskonałej harmonji z innemi naszemi założeniami o stałości i zmienności duchowej narodu. Ale, jeśli przyjmiemy to założenie, cały proces zmienności duchowej ludu przybiera nieco inny wyraz. Przekształcenie bowiem duchowe grupy etnicznej może, w pewnych granicach, polegać na tym, iż pod działaniem doboru jest wyrugowywany z pośród gromady społecznej pewien typ fizyczno-antropologiczny będący nosicielem określonych właściwości ducho-ych.

Przed kilku dziesiątkami lat Gobineau, świeżo zaś O. Ammon, G. Lapouge i inni usiłowali dokonać tego rodzaju analizy dla typów cyu ilizacji aryjski aj. W ich przekonaniu, długogłowy blondyn i krótko-