Image002001

11

dowskiego. Ale równocześnie widzimy, że Judasz jest tylko ślepym narzędziem w ręku nienawistnych, a bardziej od niego podstępnych Saduceuszy, którzy z jego pomocą chcą zgubić Chrystusa. Intryga więc Judasza stanowi pierwszy, zaś intryga Saduceuszy drugi aspekt dramatu. Ale jest tu jeszcze trzeci aspekt najszerszy i najgłębszy. Mianowicie widzimy, że nad podstępem Saduceuszy i złowrogą mocą Synhe-drionu wznosi się jeszcze inna potęga, której narzędziem są wszystkie ziemskie siły, pracujące bezwiednie ku temu, by przez Golgotę uczynić Chrystusa królem świata.

Akcja dramatu ma dobry punkt wyjścia i odpowiednie zawiązanie. Jesteśmy w Kafarnaum, Judasz przechodzi silny kryzys wewnętrzny, bo Chrystus wygłosił do ludu kazanie tylko, gdy on chciałby cudów, zdolnych podbić tłumy. W takim momencie przybywają z Jerozolimy zamaskowani szpiedzy i zjawiają się właśnie w domu Judasza. Pragną go skłonić do tego, by Chrystus zjawił się w Jerozolimie i objął rzekomo władztwo nad ludem, w istocie zaś, pragną Go tam osaczyć. Gdy wreszcie Piotr obwieszcza postanowienie Chrystusa, aby pójść na święta do Jeruzalem, wątpiący i bojażliwy Judasz nabiera nadziei, że dokona się wreszcie przewrót polityczno-społeczny, który go wyniesie z nędzy i po-