margul (37) []

8

8

Stajemy wobec niezwykłego zalewu religii egipskiej orm . I .kich P ^mo/JW i związane z bogiem z Busiris. W drugiej pŁii^X |fe piaski pustym i napisy soenne pochodzące ze źródeł

p.ne. wprosi można mówić o ozyryzacji tej religii. I kiedy (^S    „    .    ......

opadną w mrok niepamięci stare ośrodki kultowe w Onu-H^u Bpi¹¹¹⁰¹¹ '^e&^cn(ty '^atw0 “^konstruować juz na podstawie

można niekiedy znaleźć w szczątkach przekaza-

apadną w mrok niepamięci stare ośrodki kultowe w Onu.jtójffl £\Lj lis. Wtfset-Tebach, czy Memfisie. aby derpliwie czekać na InnJ⁰^ 7*“_ni

trzon legendy łatwo zrekonstruować już na podsli n7|^^cV' ^gidowych, wczesnych, bo pochodzących z epoki Starego

cheologów z XIX wieku n.c., Ozyrys, zwłaszcza połączony /iZaczynaW *^{c wraz z oslatn}*^m ^|^em Y fy**® anie z dawnym świętym bykiem Oiapi w postać Ozyrys-Apis, k*Jj K w podziemnych salach i korytarzach piramid i obejmują pa-Sanpis. oraz jego małżonka Izyda obejmą jeszcze władzę nad n? B pięciu kolejnych władców. Sięgają końca III tysiąclecia szami wiernych w cesarstwie rzymskim, ostatnim ogniwie kultury §| 111 suchej formie, ze względu na oporny materiał pisemny, in-roźytnej. sięgającej aż do daleko na północy położonej rzynalL 1|( nas piramidy o Ozyrysie, Izydzic, Setechu i Nebtot jako o prowincji Panonii, gdzie dziś mamy zachodnie Węgry, wscM jS* &^ba * ^Nut»^{c0 dowodzi} J^uż przymierza z Miastem Słońca. Austrię i północną Jugosławię.    | J^yjrcdniego i Nowego Państwa wnoszą niewiele więcej poza

prędko boską obsadą i mistycznym znaczeniem. Uformowała się om na pewno nim jeszcze Miasto Słońca, Onu, doszło do świetności Tr/ccim wydaniem tej legendy-mitu jest jej teologiczna przeróbki, dokonana w cieniu obelisków rezydencji Rc. ściany piramid utrwaliły w kamieniu mit Ozyrysa, doczepiony sztucznie do dziewiątki bo gówzOmi. Dalszymi wydaniami będą miejscowe przeróbki na użytek przyjmowanego wszędzie gościnnie Ozyrysa. Wplatają one w

mo fryz na murze świątyni Hora z Behedet (dzisiejsze Edfu), wyloty za Ptolemeusza XI na początku I wieku p.n.e,

Możliwie pełna wersja mitu o ukochanym Dobrym Bogu Wenno-grze, oparta na Plutarchu, ale skorygowana i uzupełniona innymi foAazmi oraz wzbogacona wzruszającymi szczegółami złotej le-jttdy, brzmi mniej więcej tak.

Jak opowiadają ludzie świadomi starych dziejów, bogini nieba Nut

Losy najpopularniejszego boga Egiptu Ozyrysa opiewa wiele 1 Rwaniem Ozyrysa przez Anupa na rozkaz Re. Natomiast piś-gend i mitów. Trudno je zestawić ze sobą w jedną, zwartą i niespr*. prtWO Nowego Państwa przynosi symboliczną przypowieść o czną całość. Można tylko wyodrębnić kilka warstw wątków, zredagy. CJde (Ozyrysie) i Fałszu (Setechu) i sławne anegdotyczne opo-wanych w różnych okresach i okolicznościach i nanoszących się | pjjc z czasów Ramzesa V z połowy XII wieku p.n.e. o sporze o riebie. Najniższą, mówiąc językiem geologów, warstwę stanowi b| ^pomiędzy Sctechem a młodziutkim Horcm. Również ciekawą wątpienia podawana sobie z ust do ust legenda o zamordowany* gggę fryzową misteriów na cześć syna Ozyrysowego Hora. z kiól-wladcy z Dedu i jego latorośli-mścicielu. Uświetniono ją bardzo (^kwestiami dla aktorów i wskazówkami dla reżysera, ujawnił nie-

$P ****$!.' ^B“^s™ ^w*^,lu meozyryjskie. Na przełom et g® w wielkiej tajemnicy przed SIS Szowem i Tefenet dokonano przeróbki mitu Ozyrysa w zupełnie innym kierunku. Oto _mi _ _{Geba    je}^_{e w swoira rodzaju} | _mil0,_0gii

W1^ttns    '1 ‘^ei‘^{Spmb b}°X^{erem m} f? ⁰⁵ «odwrócenic ról. Oto kobieca Nut zawisła nieboskłonem nad leżę-

Bdla kółka w ajcmmczonycb. Wreszcie ostatnim _{d ni do|em Zlemskim} _ _Gebem. Odpowiadało to swoi-

wydamem nutu rayrysowego jest traktat z poczętku // wieku n.c. pi- h    _{atmosferycaiyra} Egiptu, gdzie prawie nigdy nie

sarza greckiego Plutarcba. Z jednej strony stara się on połączyć » ’    _żvciodaina wiieóć oochodzi z wód ziemskich Zaiiwa-

jednak strony ulega zagrażającemu wierności fabuły powszechnemu wówczas przekonaniu o tożsamości bogów Egiptu i Hellady. Podaje wersję nie tylko formalnie zhcllcnizowaną, gdzie zastosowany został klucz Ozyrys-Dionizos, Eset-Deroeter, Hor-Apollon, Thut-llclios, | Amon-Dzcus. Setech-Tyfon, aie i możliwie najbardziej zbliżoną do odpowiednich wydarzeń w mitologu greckiej. Niemniej jednak PJu- i tarch przytacza opowieść ze wszystkimi zdobytymi przez siebie szcze-r

IM

U BH^,oko °P°^Madan,a wiele jg ggg gg Ktojednak ws^ystkowiedzęcydŁdckRe. Rzucił na Nutprecklert-

do gry w warcaby sam Księżyc i wygrał u niego siedemdziesiątą cząstkę każdego dnia roku. To mu dało w sumie pięć pełnych dni poza trzystu sześćdziesięcioma dniami roku. Nazywały się one u Egipcjan dniami dodanymi, nie zaliczano ich do żadnego miesiąca, wypadały

Jtwo, by nic mogła wydać na świat potomstwa w żadnym miesiącu i żadnym roku. Jednakże bóg mądrości i pisma Thot, który kochał się w skrytości w bogini Nut, zapragnął przyjść jej z pomocą. Zaprosił

131