Obraz0

h śmiechowi towarzyszą i ' *""'h warunkach są

czy nnosei _c różnic te* zko\e). Cha

>> z    •*

_ną ce°M o^ć- ^{kU P}. mieniony

^^ie^eg°"-^{< V}, Lhu Ris»^s' P°?

»śb"^echa zasad/w odr« ^ _iciś\c »\«

cywilizacyjnego: postępujących dążeń do panowania nld ĆJ*®'' JS* jSm,^⁸°;onS^{m /wyCZ}? wiSU***'- Tu >

J________...    iuor» rwłrnrhAn tmlnob m-ł.: .    ‘ ,tr*nC>n' - . ..Mn reg'°t“ - r.-intach ^re&    • .a^uA bv\ Oⁿ 3

mem jest przyczyna śmiechu i ewentualnie rui

Sama materia ---^w J^ego

posługuje się

„ ^ I    \ ^

ię niespodzianką, zaskoczeniem, kontra*. ^' -^ne

czym: Objawienie religijne nie może być dwuznaczn^S 1    ^coS

sporne. Śmiech jest niemożliwy wobec doświadczeń l*Z!**< 1    ^

sporne

a takimi są z definicji objawienia.

Reformacyjne ataki na śmiech należą _{po C2ęścj d}

docznego w poskramianiu jego odruchów. Jednak ważnie ' aspekt powagi ducha, którą można pogodzić z „radością lituil , I nie wymagającą bynajmniej okazywania rozbawienia. Z druje^ ny w warunkach zbiorowego przeżywania (i to nie tylko u ludzi^% uduchowionych) trudno dać jakiś wyraz uczuciu radości Radu-się. wesoły wam dzień nastał! - To znaczy niby co mamy robić Jedyną dostępną formą uzewnętrznienia radości, choćby najbardz* liturgicznej i duchowej, musi być przynajmniej pogodny wyraz toi rzy i uśmiech. Jak powiada Kazanie praskie (ok. 1430):

A mówi tu Krystus dwie słowie twardzie nam grzesznym Wiesiek* a; a radujcie; wiesieleme bywa zewnątrz, ale radowanie wnąlrz: i chce on. bychom n-tako wnątrz się przeciwieństwu radowali, aż bychom i zewnątrz to pokazowili te-dziem a przeciwnikom, nie abychom je na więcszy gniew przywodzili, ukazując kii niedbałość, ale aby laka była nasza wiara a nadzieja w Budzę, eże nadzieja odphr. niebieskiej, prze jąż tę to cirpimy przeciwność, jako bychom ją widzieli, jej radościami bychom się weselili.

W wymiarze indywidualnym chodziło zatem jedynie o skuteczne „rozśmieszenie wiernych w dniu rezurekcji, aby był to di3 J nich dzień radosny jak w psalmie 118/117, 24. W wymiarze zbio-rowym wykorzystano taki rodzaj znaku, który można pr/ckazac y o egzystencjalnie. Nie można śmiać się na piśmie. Nie można ez przeżywać radości nie czując jej, a jedynie o niej mówiąc. Kto

dv ci ^UJC \^,raduj^{my n,c} powinien tego robić z ponurą miną... K«e* ^{W obccności} innych, wysyłamy sygnał radości (lub S śS^a)M^torzystaJ^{ąc ze} szczególnego środka przekazu, jakim

L śmiechni ³ T ^Zl°^{ŻOny znak sk,ada}« ^si?^: wyraz twarzy (mim'-

a wreszcie ’Jt^h.^{0WaniC C}‘^{ala (ecst śmiechu:} rytmiczne wstrząsy-okdlizacja (chichot, parsknięcie, wybuch śmiechu)

z wymieniony^ > _sam obj_aw

znakiem

r»»-

vego . aby uruchomię u....._v

zasadzie odruchu Risus paschalis )cst i

czenie tak ściśle zależy od czasu i miej-kulturowym, jak wiele ^ ^; Avvr

ązystencjalnym,

mże pozostał tylko regionu innowacji pojawiających się w kościołach reglom, awerdzany (np. pucz abpa Salzburga) gdzie indziej bvl

-nv i nie przyjęty.    ^J -

„ gatunkiem lub tylko konwencją sty-_ze    ^,a^tv. zarządzenia,

>bv tu?

mierzą uin..,.. „    'di

czych) lub tylko stylistycznych

>pek prawa czartowsKieg«/ -

¹.....nierw szych częściach czerpie z

—*» nrawo rzymskie.

wany

rzedrzeźnianym gatunMc. .

•ksty prawnicze i państwowe: dekrety. z,ui/^^

e, królewskie obwi    ~ ^<,,n*wersaly), regulaminy.

ii/,u<_M tu odróżnić ^ytuiK    ⁷*^m

mierzą ośmieszyć sędziów, od z*

" ~ ^\\s\\ie7siye^.

s ki ego zdaniem wyu... .

* —/urnie z późnośrednio-

Często pi /<vu..

, są teksty prawnicze i

pisma urzędowe, królewskie obwieszczenia (uniwei.,..-.,,

Znowu trzeba tu odróżnić sytuację, ktcóy tekst ze stery sądowej za-' —i /iów. od zastosowań pragmatycznych (poznaw-

■maty^c

Znowu

/dawcy

Artura

Fosiępt n ,

Benisa (1S92). w dwu pierwszyzn wiecznej literatury popularyzującej nowe prawo

Literatura ta. rozwinięta ogromnie bujme w wieku XIV ‘    źródła

celuszcr/yć wśród nieue/om..,

prawa, znajomość najważniejszych zasad ^a    _ee0W

i przepisów    prawa powszechnego    (rzymsko-    ano

_n    .    , _taWich zastosowaniach

Posługiwano się me tylko zwy ^ _61nymi gatunkami jak

wierszami mnemotechnicznymi, ale ¹ \ _ \ _rty jo gry. wymysł⁰" chartiludia (pomoc naukowa wykorzystując* _wrcszcj_e kazuistyką. na pr/.ez franciszkanina lhomasa N ^l‘^rnc $_athamie (ponad Najsłynniejszy jest korpus tekstów /    _mczech). Przedstawiały

inkunabułów z tego gatunku w samyc    _m niebieskim ^

proces, „prowadzony przez czarta pr/x . _{icm WS}zelkich dro ia-

ciw ludziom lub też Chrystusowi, z zac zgowych formalności prawnych .

294

295