DSC03313 (4)

5

Boska obecność

„Cud”, „halucynacja”, „proste wyjaśnienie naukovł, „laska boska” czy też „oszustwo inspirowane polityczni^! takie tytuły pojawiały się w nagłówkach dzienników podczas gdy naoczni świadkowie starali się zrozumieć, dlaczego 22 września 1995 roku posążki Ganeśi na całym świągre spijały mleko ofiarowane im przez pobożnych wyznaw^^H Ponownie rozgorzał stary spór między nauką a wiarą. .Sami hindusi mieli podzielone zdania na ten temat, przy czym nie zaskoczyło ich samo zjawisko, lecz jego skala. Dow<w obecności bogów oraz pomniejsze cuda uważa się za codzienne zdarzenia w życiu religijnym Indii, niezwykle było jednak to, że świadkami miłosiernego czynu Ganeśi stali $ię zarówno hindusi, jak i ich niehinduscy przyjaciele na całym świecie.

Bożki czy boskie wizerunki?

Czy statuetka może pić? Istnieje oczywiście wyjaśnienie naukowe i psychologiczne, ale jak wyjaśniają to sami hindusi? Po pierwsze, istotne jest zrozumienie różnicy między ^posążkami a boskimi wyobrażeniami (;murti). Kamienne rzeźm by pokrywające ściany świątyń hinduskich, płaskorzeźb i naskalne rzeźbienia spotykane w całych Indiach sugesty^fl nie przedstawiają całą ikonografię bogów i bogiń oraz op|9 wieści o ich czynach. Wykonane z ogromną pieczołowito^ ścią, mają wielką wartość artystyczną, ale uznano by jełza I

m Wiemy ofiarowuje łyżkę mleka posążkowi Ganeśi w trakcie „cudu” we wrześniu 1995 roku

Ganeśa

Ganeśa (Ganapati) jest bóstwem z głową słonia, którego ■hindusi darzą miłością za to, że łaskawie wysłuchuje próśb swoich wyznawców i posiada zdolność usuwania przeszkód. Jest synem Siwy i Parwati, stworzonym pewnego dnia przez swoją matkę, aby chronić ją podczas kąpieli. Siwa nieświadom* tożsamości syna ściął mu głowę za odmowę wpuszczenia do komnat Parwati. Aby ukoić jej ból, Siwa obiecał przywrócić Ganeśę do życia, dając mu głowę pierwszego przechodzącego zwierzęcia. Tym zwierzęciem był słom M

Ganeśę przedstawia się wraz ze szczurem, który jest jego wierzchowcem. Jest tęgi i zwykle trzyma miseczkę ze słodyczami.