DSC31

• „ nrzelom XIX i XX stulecia. ZMdnioy ^ P^^Iwnawczego w Italii okazał si_ą ftękur**^obijający sio w kraju w tym wła-TT^m^nSy«"* lancl i Ernesto BuonaiuUm na czele, i* okresie, z Bąld^c^L. ^g5JSnstwn.- Tej dziedzi-zcdl on ze studiów nad h    _navviasem nauki. Zbyt duża

ny nic mogli Włosi pozostaw¹ P ^ _de Ale tradycyjną, cześć tych dziejów rozegra a    _dotychczasowej wyznanio-

sztywną dogmatyko oraz tj ^ _{nieznośncgo dla} nowoczesnego

ri^Ct V.' :    ł postulat modernizmu, czyli rewizjonizmu

chrześcijaństwa. Należało uwzględnić narosły postęp wiedzy i uznać księgi kanoniczne jedynie za _wyraz duchów postawy autorów, a me nadprzyrodzony tekst

nieomylny w każdym wersecie.

Z o kręgu myślowego wyszedł pierwszy akonfesyjny religioznawca wioski Baldassare Labanca. Jako profesor etyki w Pizie ■iustal u|>»\v;tżniony do wygłaszania wykładów z historii religii (l _y na uniwersytecie rzymskim, gdzie też w roku 1892 powie-r/oiid mu katedrę. Nazwano ją jednak ostrożnie katedrą historii ch:ve-Ńtij;iń>twa. Idea akademickiego, laickiego religioznawstwa porównawczego wydawała się wtedy jeszcze zbyt śmiała.

NI nista Labanca był ukrytym religioznawcą porównaw-u:vm. sympatykiem Ernesta Renana i Alfreda Loisy. Przegląd y go prac na temat biografii Jezusa w ujęciu Renana i Straussa, piv.' mian dziejowych chrześcijaństwa, chrystianizmu a buddyz-u, religioznawstwa we Włoszech, wstępu do religioznawstwa ^ro\\na\\czego, chrześcijaństwa a judaizmu, koncepcji duszy

proZn r^r    ^prac Pakowanych w okresie

proiesun rzymskiej w latach 1900_1U19    ,

wątpliwości: w 1892 roku zasiadł na ct i ’ ^{pozostawla cienia}

włoski religioznawca poro" zv

¹ zakamuflowana placówka i ieA ^Y * ^l° ^]ednak pojedyncza zażartować F.ugene Goblet d^ielta ^{1909 mÓ8ł} ^ religioznawczych na uniwersytetach »S',° ”^bl'^{aku sludiÓW}

P>acę L. H. Jordana- The St”«rf    oskich w odpowiedzi na

V*rsuie_s.    ^Study °f Religion in the Italian Uni-

Następcą Labanca na tei ni o

religioznawczej Wioch był _w ^I!^ⁱ1^8Woh«^dnleJs*ei placówce ___    ^ ł^a 1931 Ernesto Buo-

lwi? ^S -    , punktu _;

_c tego ni^esP° ta)bowiem

^P0Z ii Wór? P tei rehS¹¹’ _r7P katolicki pn

deksie i °^{n sa} stwem we wsz-Opracował chrze

protochrześcijao^

nie historii Kosi: ascezy, Lutra.

monumentalr...

wiatach 1942—1 , Przetłumacz i ginalne ujęcie cr. cem do podjęć::, skłonności oddz religioznawstw a

Dłomiennvm da:

⁴ ¥

niem i walka .:

szystowskim: ur.

rów. Ci po jego zionę Ernesto Bi ^w Rzymie. Stov ^badania naukow

^ódziemnomors

^{riia dia} studióu i^ako istotny _Sk ⁴;^nest Renan

silą.

. ^Dzia^lnt_x ^W° ^osk e

ale tviu ²

M:    W 0;

Było

¹    >e^

He ^J ua t.