DSC34 (2)

Prze

na

^e reli.

er.

,_fp ^1,0 ka.

fessore i ^Ra<‘

¹⁸⁸³ r_0k,

’ ^studio*ai

Prehistorię

^la- Wedluj

okazyu..,!

' ^KrJ’tycz.

. ^SOcja]j.

"^m «ęikie ^{1 in} Persi.

^{0 a}spira-^sPektorem

*^e> bezpo-^dei Lincei ’^Le origini cnie prze-^lnym pod > niemały dasyk ma

oku przez oh) włosko przez m funda-d też ono ii ludami archiwal-pierwot-?j wyspy m nowy

r *

o-

_vt: powierzenie wykładów zleconych (libera decenza) ^acierzystym uniwersytecie w Bolonii. W tymże też roku Pet-¹¹ _zoni nawiązuje łączność z IV Międzynarodowym Kongresem Religi^oznaWCZ^^{m w Le}.i^dzie> ^abY już jej nie zerwać do IX Kon-_esU Tokijskiego w 1958 roku.

® Okres docentury bolońskiej z lat 1914—1922 przekształca byłe-inspektora w uczonego o poważnym dorobku. Koncentruje _sie wyłącznie na religioznawstwie porównawczym, publikując s-modzielne i odkrywcze w swym kulturowym powiązaniu prace _rcligiach Iranu i Grecji (La religione di Zarathustra nella storia rcligiosa delUIran, 1920, i La religione nella Grecia antica fino ad Alessandro, 1921). Pochlebnie i sympatycznie brzmi ustęp recenzji pracy o religii Grecji, pisanej przez Tadeusza Zielińskiego w polskim ,,Eosie”: „Jak widać... autor daje nam prawdziwy historyczny rozwój greckiej religii, należycie uwzględniając wszystkie pierwiastki umysłowości narodu... i politykę, i filozofię, i sztukę, w takiej pełni jeszcze nikt przed nim tego tematu nie

objął” ².‘

> W roku 1922 rozpoczyna Pettazzoni indukcyjne studia nad Istotą Najwyższą u ludów niepiśmiennych i (Dio Formazione e sviluppo del monoteismo nella storia delle religioni 1. Uessere celeste nelle credenze dei popoli primitiui, 1922. Bóg. Kształtowanie się i rozwój monoteizmu w historii religii. 1. Istota niebiańska w wierzeniach ludów prymitywnych), sprowokowany do dyskusji pracami Andrew Langa i Wilhelma Schmidta. Z właściwym sobie rozmachem ogarnął Australię, Azję, Indonezję, Oceanię, Afrykę i obie Ameryki. Dotknął tym tematu, który zakończy dopiero po latach pracy syntezą Uonniscienza di Dio, 1955. tłumaczoną na angielski, niemiecki i hiszpański. Była to odpowiedź empirysty na roszczenia dogmatyka, Wilhelma Schmidta. Brzmiała ona: „...istnieje tylko jedna, jedyna pełnoprawna nwte-toda odnośnie problemu monoteizmu, a mianowicie przebycie powtórne drogi od rzeczy znanej do nieznanej, aby wychodząc od wielkich współczesnych religii monoteistycznych, \ obie sobie

pozytywne, konkretna pojecie o tym, co to jest y. Liściu teizm” ³.

Wszystkie te osiągnięcia zwracają uwagę na wielki tale:. ^: czy docenta bolońskiego i oto dzień 17 stycznia 1924 <. i