DSC40

historii religii... ow<i wsz0chstronnrićA i

rzcczeń...” Dalej zaś wywodził ,⁰®™™²™ ^{1 b}°^{Z Wy}‘ _i nvch czerDiae ia    • ^sa^^c; autonomiczności zjawisk

religijnych, czerp.ąc ą _Juz me tyle z dialektvki heslowsktoi ile

_z idealistycznego pojmowania dziejów P™l_a7?v ’

przez sig zawiera krytykę stanowiska, według którego po™

_gó,ne dz,eje tego czy innego przejawu (ekonomia, polfiyka sz u-

ka...) mogą byc uznane za wzór dla    ,    u a.

zbudowania ich historii. Tak wien u ■ .    ^{la ,nn}^^{cl 1 c a}

szczegółem w stosunku do całości hist ^ ‘'^eligij' ^{ktÓra jGSt}

całokształtem w stosunku    ^

punkt ten należv podkreślić z naciski ^P czego nyc leligij...

/ .    ^{z nacis}kiem, ponieważ tu tkwi -en-

tralne, najżywotniejsze zagadnienie naszej nauki..,Wynika stąd że Pierwiastkiem istotnym i nieodzownym jest właśnie na wiązy ^ ^wan,e \ono t° jest fundamentainym pojęciem tak zwanej porów- '

nawczej historii relign”⁸. *    ^J ^    _r

*    ^religi.^{i jako bistori}* rozwoju ducha religijnego na tle'

całokształtu życia narodu — oto nmaram u , , „'    ⁵

Realizowaniu tego proeramu na mato • i ^{a an c} tazzoniego. ^ -r •    p z- • / ^{§ na ma}tenale szczegółowym służą

-3wie prace Religia Zaratustry _{w historH} religijnej Iranu (programowo brzmi juz sam tytuł) i Religia antycznej Grecji do c-sandra.Obie pisane z niezmierną sumiennością i dbałością o udokumentowanie , metryczki niemal każdego twierdzenia, co stało się tiwałą cechą prac Pettazzoniego z ich licznymi i dużymi przypisami i Przytoczeniami. W historii zaratusztrianizmu specjalnie cenna jest partia historyczna odnośnie Sassanidów i Arabów, gdyż dotychczas zatrzymywano się na manicheizmie. W historii relign greckiej uderza nie spotykana szerokość tła kulturowego ujawnienie kompleksu ewolucji politycznej, społecznej, filozoficznej i ai ys.ycznej. Po tej samej linii kroczy praca I misteri. Saggio di una teoria storico-religiosa z 1924 roku. I tu ciągły nacisk na kształtowanie się i rozwój. W tym kompletnym traktacie o misteriach Pettazzom uzasadnia swoją teorię historycznoreligij-ną która wyprowadza wszystkie tajemnicze obrządki z prapo-czątkow społeczeństw, szuka ich genezy psychologicznej, a nie goigrafmznej, jako wtórnej i nanoszącej się na pokład etniczny Od kultów mykeńskich do chrześcijaństwa mamy wiernie nrze-sedzony rozwój kręgu śródziemnomorskiego. Misteria zostały wplecione w ewolucyjną triadę a la Hegel. Religie najnowsze -,

ooc

Mili/