3582428465

FILOZOFIA

PYTANIE 1. Rozwój ipowstanie filozofii. Filozofia jako nauka.

FILOZOFIA" umiłowanie mądrości (z gec.)

FILEO + SOPHIA miłość, kochanie, lubię, miłuje + mądrość

Pizedmiot filozofii FILOZOFIA to nauka o tym co dla ludzkości najważniejsze i naj cenią ej sze, czyli we wczesnej szych okresach NORMY MORALNE. BOG I DUSZA. PRZYRODA

Pizedmiotem filozofii był na początku ŚWIAT RZECZYWISTY, później zawężony do myśli ludzkich o swiecie Filozofia na początku nie była uznawana jak o nauk a Myśliciele, ktoizyją uprawiali pizez podejście bardziej ogolne nie uznawali j ej jako nauki Filozofia była POEZJA, chęcią poznania, zaspakajaniem potrzeb Nie rozrozmano nauki od filozofii Każdy naukowiec był filozofem kazcły filozof był naukowcem Filozofia jest wiedzą o rzeczywistości.

„Mądrość jest rzeczą boską, a jedynie miłość jej jest dostępna dla ludzi” PITAGORAS

EPOKI FILOZOFII;

1.    Staiozytna(V i IV w pne -IV w ne)

2.    Średniowieczna (pocz V w — XV w n e)

3.    Rene sensu (XV - XVI w n e)

4.    N crwozytna (od XVI - XIX w n e)

5.    Współczesna (k XIX - pocz XXI w n e)

DZIAŁY FILOZOFII,

1.    ONTOLOGIA -teoria bytu (g, on-byt) od staiozytności do odrodzenia

2.    ETYKA

3.    ESTETYKA

4.    FILOZOFIA SPOŁECZNA to filozofia polityki

5.    HUMANIZM - ontologi filozofia człowieka

6.    TEORIA POZNANIA I METODOLOGIA Te historyczne działy funkcjonują do dziś

Podziały nurtow filozoficznych.

•    MATERIALISTYCZNE;

o Starożytny materializm atomistyczny (nawet świadomość składa się z atomów) o Me cham styczny (wszystko jest mechanizmem) o Wsp ołcze sny (firnie cj onow ani e m at erii zal ezy o d czł owi ek a)

•    IDEALISTYCZNE

o Idealizm obiektywy (idea istnieje poza człowiekiem np Bogi o Idealizm subiektywny (istotę pierwotną jest indywidualna świadomość człowieka)

PYTANIE 2. Sokrates jako filozof i wykładów ca.

SOKRATES 469-399 p ne

Zył i nauczał w Atenach przez Atenczykow został skazany na śmierć Żadnych pism po sobie nie zostawił, ale w dziej ach filozofii odegał rolę przełomową Jego poglądy znamy z dziełjego uczniów, przede wszystkim Platona Dla potomnych stał aę wzorcem etycznym filozofa, który żyjąc zgodnie z prawdą, gotow jest tez za nią oddać życie Ostatni dzień życia spędził wśród przyjaciół, dyskutuj ąc o me śmiertelności duszy Wyrok wykonano dając mu do 'wypicie cykutę

Pizyzname aę Sokratesa do niewiedzy - „Wiem, że nk nie wiem” - me jest jedynie ironią (z której uczynił jedną ze swych metod dociekali) mającą wykoizystac pozorną mądrość jego oskaizycieli W twierdzeniu tym bowiem zawarte jest juz nowe rozumienie wiedzy jako wiedzy właśnie Pióbując odpowiedzieć na pytanie czym jest sama wiedza prowadził Sokrates niekończące aę rozmowy z mieszkańcami Aten ( w rozmowach tych Ujawniając często niewiedzę najbardziej z nich szanowanych, co przyczyniło aę do jego zaskarżenia, sądui wyroku śmierci.). Wprawdzie me znalazł odpowiedzi na to pytanie, ale stawiając je otworzył nowy obszar dociekań SOKRATES z pewnością stał aę wzorcem dla wszystkich tych którzy pożądając mądrości, sąjej miłośnikami - filozofami

W rozmowach Sokrates me usiłował pouczać czy przekonywać swoich rozmowcow. ale przez umiejętne stawianie pytań (co przekształcił w metodę) próbował pomoc im wydobyć podstawy życiowych przekonań i poglądów, wierząc iż człowiek wiedzę może odnaleźć tylko w sobie samym. Sokratesowi chodziło raczej o wiedzę etyczną Pierwotne pytanie dotyczyło pochodzenia dzielności etycznych (cnot) czy są one wrodzone, czy tez można aę ich nauczyć Sokrates me udzielił na to pytanie ostatecznej odpowiedzi, ale stwierdził, ze dzielności me są bardziej wrodzone mz sama mądrość, gdyż są tylko jej przejawem Stanowisko takie nazywane jest ETYCZNYM INTELEKTUALIZMEM

Sokrates konsekwentnie próbował wskazać jak życ cnotliwie Przekonywał że każdy z nas szuka dla aebie dobra, ale możemy aę mylić lub me wiedzieć, czym ono jest P orne waz jednak szukamy tylko dobra, to kiedyje 'wreszcie nieomylnie poznamy, me