14922

2.    Płaszczyzna etyczna - rola i znaczenie norm etycznych, krytyka Idei absolutnej wolności indywidualnej liberalizmu - odciętej od wartości moralnych, opozycyjna wobec nich po części

3.    Warstwa socjologiczna - uwzględnienie negatywnych rezultatów atomistycznej koncepcji życia społecznego.

Trzy te warstwy można sprowadzić do 2 grup problemowych:

1.    Filozofia społeczno -polityczna:

a.    Komunitarianie tłumaczą, że mankamentem liberalizmu jest indywidualny człowiek zakorzeniony w życiu społecznym, eksponowanie nieograniczonej autonomii, absolutnej wolności człowieka Jest skutkiem założenia, że historia życia ludzkiego to jakby kreacjo ex nihilo (powstanie z niczego), to rodzaj samostworzenia. Jednostka w filozofii liberalnej jest pojmowana jako istota bez historii, bez kontekstu życia społecznego - bez rodzin, życia kulturowego. Komunitarianie wskazują, że to kwintesencja postkartezjańskiego idealizmu gdzie mówi się o czystym JA pozbawionym osobowości ukształtowanej przez historyczne doświadczenie tysiącleci cywilizacji. Indywidualne JA jest rozumiane jako niezależny suweren najwyższe źródło wszystkich wartości. Skrajnie indywidualistyczna i antyspołeczna ideologia liberalizmu powoduje, że życie społeczne staje się monologiem egocentryków pomiędzy którymi niemożliwa jest autentyczna komunikacja i wspólnota.

b.    Osoba ludzka nie jest wyalienowana z życia społecznego i historii, nie jest czystym JA. Człowiek kształtując swą osobowość kierując życie nie może ignorować pytania - kim jestem? Odpowiedź na to pyt ukierunkowuje postawy i wybory życiowe.

c.    Przeciwnicy K. bronią liberalnej koncepcji człowieka odwołując się do faktu różnorodnej, geograficznej, społecznej, kulturowej mobilności współczesnych generacji. Fakty migracji oraz mobilności ludzi są powszechne.

d.    K. mówią, że te fakty nie podważają istnienia etniczno kulturowej tożsamości człowieka, jego wnętrze ulega zmianom, w działaniach człowiek ulega różnym wpływom. Liberalna teza o autokracji człowieka ujmowana w aspekcie ontologicznym rozmija się z logiką i filozofią. Cele i działania człowieka są korelatywne do istniejącej natury osobowej. Istnienia czystego ja autonomicznego wobec uwarunkowań społecznych nie potwierdza metoda introspekcji, jesteśmy świadomi interakcji społecznych - dziedzictwa historii (Sandel)

2.    Kwestie antropologiczne

a. Kwestia wolności - K. krytycznie oceniają liberalną koncepcje wolności, wolny wybór człowieka w Interpretacji liberalnej jest pozbawiony kryteriów etycznych, społecznych. Jest arbitralny.