20731

2

Ogólne cechy etyki Kanta: icst to etyka formalna (większość to etyki materialne, etyki dóbt, wartości - npL etyka chrześcijańska wymienia normy i wartości); u Kanta me ma nam i wartości narzuconych, człowiek nu a odnosić maksy nr/, którymi się kieru te do prawa moralnego i sam musi ocenić, czy postępowanie jego iest moralne.

AuutSchopcnhaue r 1788-1860.

Urodził się w Gdańsku, w rodzinie bogatego kupca. Jego ojciec chciał, aby został kupcem. Odbył 2-lctmą podróż po Europie a po |C| zakończeniu praktykę kupiecką i zajął się firmą rodzinną Po śmierci ojca studiował filozofię i rozpoczął pracę na uniwersytecie w Berlinie. Był człowiekiem bardzo inteligentnym i oczytanym, tym niemniei miał bardzo trudny charakter i me miał dobrych kontaktów Z otoczeniem. Porzucił karierę uniwersytecką żył samotnie, nigdy aę me ożenił.

l-llołgiaSchopcnhiMUM,

Uważał się za ucznia Kanta i podobnie |ak on uważał, że podmiot pornaiacy kształtuie przedmiot poznania narzuca kategorię czasu, przestrzeni i przyczynowości. Punktem wyjścia State się kantowska filozofia poznania, według którei dostępny icst nam tylko świat zjawisk a nie świat nołmenów. Schopenhauer doszedł do wniosku, że icst pewnien wyiątek. Uznał, że rzecz sama w sobie jest wam dostępna o ile sami jesteśmy rzeczą samą w sobie Każdy analizują; siebie zauważy, że jest mc tylko podmiotem poznanią ale zarazem podmiotem woli. Ta wola stanowi istotę rzeczy sama w sobie, stanowi istotę nołmcnu. Świat sam w sobie (według Kanta niedostępny) to jest właśnie wola. Największa dzieło Schopenhauera nosi tytuł "Die Weil ais Wille und Vorstellurs{' - Świat |ako wda i przedstawienie. Wola iest tu natura rzeczy samei w sobie, a przedstawienie to zjawiska, forma ici przejawiania.

Wola to ciemna i irracjonalna siłą która pragnie przyjąć iakąś postać, nadać sobie iakiś kształt. Wda przekształciła się w świat ziawisk. który iest wola uprzedmiotowiona, taką która nadała sodę konkretny kształt,. Wszystkie zjawiska, które postrzegamy sa wda uprzedmiotowiona Każda forma bytu dąży do realizacji swoich egoistycznych potrzeb, w świeae rządzi egoizm, trwa nieustanna walka Świat iest zły, najgorszy z możliwych i nigdy nie będzie lepszy. Cierpienie i egoizm stanowią icgo istotę. Cierpienie jest nieusuwalne. Każdy byt chce zachować swoje istnienie, więc wola uprzedmiotowiona to wola życia, celem iest zachowanie swoiei egzystencji kosztem innych, co me jest możliwe i powoduje cierpienie.

Świat ma charakter hierarchiczny, rozwna ae dażac do coraz wyższych form bvtu Kryterium wyższości bytu stanowią rozumność i świadomość. Najwyższą formą bytu iest człowiek, dopiero u mego pojawia się możliwość zakwestionowania panowania woli, odrzucenia jej, człowiek może zrozumieć i przeciwstawić się. Atrybutem wdi jest egoizm, zakwestionowanie Ki polega przede wszystkim na odrzuceniu egoizmu. Altruizm iest możliwy i powszechnie dostępny, ponieważ cierpienie w świecie rodzi w nas współczucie, które na moment zawiesza w nas egoizm. Jest to jednak stan chwilowy. Bardziet trwałe zakwestionowanie woli iest dostępne tylko świętym. Święty czym z idei miłości bliźniego zasadę swojego życia. Pcdważa to, co dominuje w świeci egoizmu. Trzecia możliwość je** udziałem geniuszy tworzących wielkie dzieła sztuki. Przedzierają się oni precz sferę chwilowości do wiecznych i niezmiennych idei i potrafią je uchwycić. Gdy tworzą swe dzieła zawieszają dominację egoistycznej woli, tworzą coś, dzięki czemu inni też mogą dotrzeć do tych idei. dostarcząą możliwość mecgoistycznych zachowań innym. Jest leszcze możliwość dostępna mędrcom, którzy potrafią się wyrzec wc4i rycia na drodze ascezy pcowadzącei do »uyauy -    mgillWC ŁCłl

tafcyyiK sancggwfflrt cgpisnm. cwgfocifl fobicga tucgy, Wda Ireiirey rrq; igrrói i g-raiaca dg samei $Kfc»c. cg byto :c; ccicm

Na tym kończy sic proces tozwau wdi. Jest to idea pochodzenia wschodniego. Schopenhauer był pcekursotem wprowadzania elementów filozofii wschodu.

Wykład XII Pozytywizm.

Pierwszy pozytywizm był dziełem Augusta Comte'* Comte (1‘798-1857) _nie skończył studiów filozoficznych lecz politechnikę. Wprowadził on do filozofii radykalne zmiany. Zaproponował podział historii ludzkości odzwierciedlający postęp w sposobie interpretowania i badania świata. Podzielił historie na trzy fazy

1.    faza teologiczna - rządzą w niej uczucia, ludzie inteipcetują świat pr zez pryzmat mitologu;

2.    faza metafizyczna - rządzi intelekt, świat interpretowany jest precz pryzmat metafizyki (np. oświecenie)

3.    etap pozytywny przewyższa poprzednie, umysł zajmuje się tylko faktami, teoretyczną podstawę dla badań daje filozofia pozytywna.

Pierwsza i druga faza były równic złe, Comte przeciwstawia im tę trzecią Właściwości filozofii pozytywnej:

1)    Jej przedmiotem są tylko i wyłącznie fakty fizyczne (o ciałach); fakty psychiczne w ogóle są człowiekowi niedostępne (np. introspckcia). w ogóle ich mc nu. mc mgżna być icdiigczcainc ggdnugtcm i gizcdmracm badania

2)    Wzór dla postępowania naukowego stanowią nauki przyrodnicze;

3)    postulat, iż należy pracować pozytywnie a nie ograniczać sic tylko do negatywna krytyki (odrzucenie np. sceptycyzmu);

4)    należy rozważać tylko tematy pożyteczne, służące polepszeniu rycia, a nie takie, które zaspakajają ciekawość;

5)    należy się zajmować agMmCEZBEBgmi. dostępnymi;

6)    należy aę ograniczać do przedmiotów, o których można uzyskać wiedze pewną a stronić od tematów, które prowadzą do wiecznych sporów.

Filozofia - wykład